يمن الله طلعة المولود

أبيات قصيدة يمن الله طلعة المولود لـ ابن الرومي

يَمَّنَ اللَّهُ طلْعَةَ الموْلُودِ

وَحَبَا أَهْلَه بطول السعودِ

فهُمُ الضَّامِنون حين تَوَالَى

مُنْسِيَاتُ العهودِ حِفظَ العهودِ

والأُلى إن رعَوْا حَلُوبةَ مَجْدٍ

لأُولي الأمْر لم تكن بجدُود

فلْيَقُلْ قائل لذي الصَّدَر الْمَيْ

مون منْهُمْ في أَمْرِهِ والورود

أَمْتَعَ اللَّه ذو المواهب بالموْ

هُوبِ غَيْرِ الْمُخَسَّسِ المنْكُودِ

بَدْرُ طَلْقٍ وشَمْسُ دَجْنٍ من الأمْ

لاَكِ جاءا بكوْكَب مَسْعودِ

وَافِدٌ زار مُستماحي وفود

مُرْتجىً منه مُستَمَاحُ وُفُودِ

سَلَّهُ اللّه للخطوب من الغَيْ

بِ كَسَلِّ المهنَّدِ الْمغْمُودِ

فيه عُرْفٌ وفيه نُكْرٌ مُعَدّا

نِ لأهل النُّهى وأهْل المُرُودِ

وكمينُ الحريق في العُودِ مُخْفَىً

وحَقِينُ الرَّحيقِ في العُنْقُودِ

نَجَلَتْهُ بيضاءُ من مَلِكَاتِ ال

روم تُدْعَى لقيْصَرٍ معْبُودِ

ليلةَ الأربعاء وهو من الأي

يامِ يومٌ ما شئتَ من محمودِ

كان نحساً على ثَمُودَ وعَادٍ

وسُعُوداً لصالحٍ ولهودِ

فالذي فيه إنْ نَظَرْنَا من الشَّر

رِ لِعادٍ بكُفْرها وثمودِ

ولَنا خَيْرُهُ وذِرْوةُ مَنْجَا

هُ لأَنَّا أضْدَادُ أهل العُنودِ

وَهْوَ يومُ المظَفَّرينَ بني العب

باس سَقيْاً لِظِلِّه الممدودِ

يومُ صدْقٍ بَنَتْ يَدُ اللّه فيه

مُلْكَهُمْ فوق رأسه الموطودِ

وطلُوعُ المولود فيه بشَيرٌ

بسرورٍ لأَهْله مولودِ

عاقِدٌ أمْرَهُمْ بأمر بني العب

باس عَقْداً من مُحْكَمَات العُقُودِ

مُفْصِحٌ فأْلُهُ يُخَبِّرُ عنْ أز

رٍ بأَزْر من شَكْله مشدودِ

آلَ وَهْبٍ فوزاً لكُم بِسُلَيْمَا

نَ وكبتاً للحاسد المَفْئُودِ

قَدْ بَدَا في فِرَاسَةِ الفارس الطَّا

لع يُمْنٌ دعْوَاهُ ذاتُ شُهُودِ

وكذا أنتُم لَكُم أَمَرَاتٌ

يَتَكَلَّمْنَ عَنْكُمُ في المُهُودِ

طَلَعتْ منْهُ غُرَّةٌ كَسَنا الفجْ

رِ وسيما كالمخْلَصِ المنْقُودِ

ثُمَّ سمَّاهُ باسْمِه سَيِّدُ السَّا

داتِ غيْرَ المدافع المَجْحُودِ

وقضَى اللّه أنْ يكون سَمِيّاً

وكَنِيّاً لجَدِّه المَجْدودِ

لسُلَيْمَانَ وهْوَ في آل وهب

كَسُلَيْمانَ في بني داودِ

وَقَع اسْمٌ من السلامة والسِّل

مِ عليه وُقُوعَ لا مَقْصُودِ

بَلْ حَدَتْهُ إليهِ حَادِيَة الحظ

ظِ حُدَاءَ ابنِ قَفْرَةٍ بقَعُودِ

يَا لَكَ ابْناً ووَالِدَيْنِ وجَدَّيْ

نِ يُرَوْنَ الجبالَ في أخْدُودِ

لحقوا بالكواكب الزُّهْرِ والعَي

يُوقُ نائي المَنالِ منْ هَبُّودِ

خَيْرُ جُرْثُومَةٍ وأنضْرُ فَرعٍ

بين هَذِي وذاكَ أنْجَبُ عُودِ

ذلكَ العُودُ قاسمٌ كَرُمَ العُو

دُ ومَرْسى العُرُوقِ غير الصَّلُودِ

فهو يَهْتَزُّ فوق مَنْصِبِه المَمْ

هُودِ في ظلِّ فَرْعِهِ اليَمْئودِ

ولهذا المولود تالٍ من الحُر

رِةِ إنَّ الرُّكُوعَ فحْوَى السُّجودِ

وكأنْ قد أتى الحسيْنُ بشيراً

باتِّصالِ الفُتُوح بعد السُّدودِ

فاسْتُتِمَّتْ يدٌ من الله بَيْضا

ءُ لبيضاءَ من يديه رَفُودِ

وغدا الصَّقْر ناهضاً بِجَنَاحَيْ

نِ إلى كلِّ مرقب ذي كُؤُودِ

بل غَدَا السيفُ بين حدَّيْهِ عَضْباً

غيْرَ ذي نَبْوَةٍ ولا محدودِ

بل غدا الطَّودُ بين ركنين منْهُ

مشْرفاً رُكْنُه مُنِيفَ الرُّيُودِ

بَلْ بدا البدر بين سعدين لا يُجْ

هَلُ عنْد الذَّكِيِّ والمبْلُودِ

لا عَقِمْتُمْ يا آلَ وهب فما الدُّنْ

يا لقوم أمثالِكُم بوَلُودِ

كلُّكُمْ ماجِدٌ ولم يُرَ فيكم

ماجدٌ قَطُّ ذُو أبٍ مَمْجُودِ

أنْصُلٌ يُنْتَضَيْنَ من أنْصُلٍ بي

ضٍ كأمْثَالِهِنَّ لا من غُمُودِ

وبُدُورٌ طوالعٌ من بدورٍ

وشموسٍ لا من دَياجيرَ سودِ

تَنْجَلِي أنْجُماً وتعْلو بدوراً

في نظامٍ مُتَابَعٍ مَسْرُودِ

مات أسلافُكُمْ فأنْشَرْتُمُوهُمْ

فهُمُ في القلوب لا في اللُّحُودِ

لا يَحِلُّونَ مِن خواطر نفسٍ

مَعَ إحسانهم مَحِلَّةُ مُودِي

لاَيَقِيسَنَّ قائسٌ بِكُمُ قَوْ

ماً فليس المعْدُوم كالموْجُودِ

نزل الناسُ بالتَّهَائم كَرْهاً

ونزلْتُمْ برغمهم في النُّجُودِ

كم مَذُودٍ بكَيْدِكُمْ عن حِبا المُلْ

كِ وما مُعْتَفيكُمُ بِمَذُودِ

يفخر الجندُ بالمناقِب والأعْ

مَالُ أعمالُكُمْ فَخَارَ عَنُودِ

مِثْلَ ما تفْخَرُ اليهودُ بموسى

وهْوَ للمسلمين دونَ اليهودِ

وكأيِّنْ لحيلةٍ ولِرَأيٍ

مُحْصَدٍ من مُحَيَّنٍ مَحْصُودِ

ولقد قلتُ قوْلَ صدق سيشفي

صِدْقُه كلَّ مُدْنَفٍ معْمُودِ

أرْقَدَ السَّاهِرين أنَّ بني وهْ

بٍ عن النائباتِ غيْرُ رُقُودِ

واسْتَهَبَّ الرُقودُ للشكر فالأم

مَةُ من ذي تَهَجُّدٍ أو هُجُودِ

عَضُدٌ فَعْمَةٌ لمعْتَضِدٍ بال

لَهِ بالنُّصْحِ منْهُمُ مَعْضُودِ

حُرسَتْ دولةُ الكِرام بني وهْ

بٍ غِياثِ اللَّهيف والمنْجُودِ

دولةٌ عاد نرْجِسُ الروْضِ فيها

من عُيُون وَوَرْدُهُ من خُدُودِ

أصْلَحَتْ كلَّ فاسِدٍ مُتَمَادٍ

بِجُنُودِ الدَّهَاء لا بالجنودِ

فتحتْ للأميرِ فتْحاً مُبيناً

كلَّ بابٍ في مُلْكه مسدودِ

أيُّهذا الأميرُ ألبسك اللَ

هُ بقاءَ الموْجود لا المفقودِ

أنت بحرٌ وآلُ وهب مُدُودٌ

عُمِّرَ البحْرُ مُمْتَعاً بالمُدُودِ

أبَّدُوا الملْكَ فهو ملكُ خُلودٍ

لا كعهدِ الكفُورِ مُلْكُ بُيُودِ

وجديرٌ بذاكَ ما اسْتُعْمِلَ الرأ

يُ ويُمْنُ الجدود ذات الصُّعُودِ

ما بِناءٌ بُنَاتُهُ آلُ وهبٍ

بِوَضِيع الذُّرَا ولا مَهْدُودِ

آلُ وهبٍ قوم لَهُمْ عِفَّةُ المغْ

مِدِ أظفَارَهُ ونفْعُ الصَّيُودِ

أرْغَبَتْهُمْ عن القَنَا قَصَبَاتٌ

مُغْنِيَاتٌ عن كل جيشٍ مَقُودِ

لا تَرَاها تَعِيثُ عَيْثَ الذئاب ال

طُلْسِ لكنْ تَصِيدُ صَيْدَ الفُهُودِ

حينَ لا تُجْتَبَى وظيفةُ بيْت ال

مال من مُرْهَقٍ ولا مَضْهُودِ

صُحِّحُوا والمصَحَّحُ الآمِنُ القلْ

ب خِلافُ المبْهرَجِ المزؤُودِ

فلأقلامِهِمْ صَريرٌ مَهيبٌ

يُزْدَرَى عنده زئيرُ الأُسُودِ

والقراطيسُ خافقاتٌ بأيْدِي

هِمْ كمرْهُوبِ خافقاتِ البُنُودِ

وهُمُ راكبو النَّمَارِقِ أمضى

من كُمَاةٍ على خَنَاذِيذَ قُودِ

من أناسٍ قُعُودُهُم كقيام ال

ناس لكنَّهُمْ قليلُو القُعُودِ

لا الذّكاءُ استِعَارُ شَرٍّ ولا الأحْ

لامُ فِيهِمْ من فَتْرَةٍ وخُمُودِ

دِينُهُمْ أنْ يُمَسَّ لِينٌ بِلِين

ويُصكَّ الجُلْمُودُ بالجلمودِ

منْهُمُ الغيْثُ والصَّوَاعِقُ في النَّا

سِ وفي كلِّ مَحْلَةٍ جَارُودِ

فلهمْ تَارَةً عِدَاتُ بُرُوقٍ

ولهم تارةً وَعِيدُ رُعُودِ

ولَقَدْ يُوعِدُونَ ثم يَذُوبُو

نَ سَماحاً إلى أوان الجمودِ

كم وَعِيدٍ لهُمْ تَبَلَّجَ عن صَفْ

حٍ ومَنْحٍ تَبَلُّجَ الموْعُودِ

وَوَعيدٍ لهم تَكَشَّفَ عن بطْ

شٍ أبى حَدُّهُ اعتداءَ الحُدُودِ

بَرَّزوا في العُلا ونام رجالٌ

برَّزُوا في الكرى على عَبُّودِ

إنْ يفُوزُوا بسَبْقِ كلِّ مُجَارٍ

بجُدُودٍ سعيدةٍ وجُدُودِ

فلقدْ بذَّهُمْ أخوهم بِشَأوٍ

تَحْسِبُ الريحَ عنده في القُيُودِ

مِدْرَهُ المُلْكِ أمْتِعَتْ قدماه

بالمُقامِ المُوطَّأ الممهُودِ

مَهْرَبُ النفس مَطْلَبُ العَنْسِ مُلْقَى

كُلِّ رَحْلٍ مَحَطُّ كلِّ قَتُودِ

ذو الأيادِي على الجميع اللَّوَاتِي

شَمِلَتْ كُلَّ سَيِّدٍ ومَسُودِ

من أياديهِ قاسمٌ حسْبُ مَنْ عد

دَ بذاك المعْدُودِ من مَعْدُودِ

أخْدَمَ المُلْكَ مُرْهَفاً في مضاء ال

سَيْفِ صَلْتاً وقَدِّهِ المقْدُودِ

غَرَضُ العيْنِ غَيْرُ مُنْصَرِفٍ عَنْ

هُ إلى غيره ولا مَصْدُودِ

وَطَرُ النَّفْسِ غير مُبْتَرَكٍ فِي

هِ بِذَمٍّ له ولا مَزْهُودِ

فاصطفاه أميرُهُ وجَرى منْ

هُ وِفَاقاً مَجْرَى الزُّلال البَرُودِ

وحَبانا به غِياثاً فأحْيَى

بِرُفُودٍ موصولةٍ بِرُفُودَ

سائلي عن أبي الحسين بدا الصُّب

ح فأغنى عن جَذْوةٍ في وَقُودِ

نورُ عينٍ سُرور نفسٍ وَقَانا

ربُّنا فقدَه ولو بِفُقودِ

صُفِّيتْ نفسُه وظَرْفٌ وَعاها

فهْو صافٍ كالسَّلسلِ الموْرُودِ

وألذُّ الشَّراب ما كان منه

صَافيَ العيْن صافيَ النَّاجُودِ

لا تَرى القاسم المؤمَّل إلا

باكرَ الرِّفْد شاكرَ المرْفُودِ

مُنْشَدَ المدحِ تحت أفْياء عُرْفٍ

ناشِد طَالِبيه لا منشودِ

مُسْتَمَدَّاً من فعله كلُّ قولٍ

قِيل فيه فما له من نُفُودِ

ومن السيْف ماؤُهُ ومن الطَّا

وُوس ذي الوَشْي وَشْيُ تلك البُرودِ

سَيِّدٌ بِرُّه كمحْتُوم أمْرِ ال

لَه يأتيك غيرَ ما مرْدودِ

تحْسَبُ العينُ بشْرَهُ في نداه

لَمْعَ بَرْقٍ في عارضٍ مَنْضُودِ

ليس يَنْفكُّ داعياً لحقُوقٍ

تعتَريهِ وناسياً لحُقُودِ

كم رأينا لجُود كفَّيْهِ مَصْفُو

داً طليقاً من حِلْيَةِ المصْفُودِ

ما غَلِيلٌ لم يَسْقِهِ بمساعي

ه وجَدْوَى يديْهِ بالمَبْرودِ

صَرَفَتني عن مالِه بَدأَة المُسْ

رِفِ صَرْفَ الكريم لا المطْرودِ

أَجْزَل البدْء لي فأغْنَى عن العَوْ

دِ فما بي إلا اخْتِلالُ الوُرُودِ

فقْرُ عيني إلى محاسن ذاك ال

وَجْهِ فقْرٌ لا ينْطَوِي في الجُحُودِ

وابتهاجي به ابتهاجِي بالضو

ءِ وروحِ النسيم بعد الركودِ

وحنيني إلى مجالسه الزه

رِ حنيني إلى الصبا المعهودِ

واغتباطي بهِ اغتباطيَ بالبُر

ءِ وعطْف الحبيب بعد الصُّدودِ

غير آتٍ وإن غَنيتُ مَجُوداً

منه بالمعجزات شكوى المَجُودِ

غَتَّني سيْبُه فجاءَ مَجِيءَ ال

قطرِ والسَّيْل مُقْبلاً من صَعُودِ

لستُ أشكُوه غير أنَّ لُهَاهُ

كَلَّفتني إحصاء رمل زَرُودِ

واسْتَكدَّتْ حَسِيرَ شكري فشكري

يستغيثُ استغاثةَ المجْهُودِ

حَاشَا للّه ليس منِّيَ شَيْءٌ

في ذُرَاه العَفِيِّ بالمكْدُودِ

أنا مِن قاسم أرُوحُ وأغْدُو

بمَرَاد من الرَّجَاء مَرُودِ

غَيْرُ نُكْرٍ حُلُولُهُ من عُيُون

وقُلوب مَحلَّة الموْدُودِ

هل ترى مثْلَ وجْهه في وجوه ال

نَاس أو مثلَ ْقَدِّهِ في القُدُودِ

أوْ تَرَى مِثل فضْلِهِ في صُنُوف ال

فَضْلِ مُذْ حازَ حالة الملْدُودِ

أكْبَرَ الحسْنُ قاسماً إذ رآه

بَدْره فوق غُصْنِه الأمْلودِ

وغَدَا المجْدُ عبْدَه إذ رآه

نَشَرتْهُ يداه من مَلْحُودِ

يا أبا الحُسْنَيَيْنِ فَوْزَةُ عِلْمٍ

لك نُفِّلْتَهَا وسَبْقَةُ جُودِ

زادَكَ الله فوق صالِحِ ما أعْ

طاكَ شُكراً وغِبْطَةً في خُلودِ

وأراك ابْنك السعيد كثيراً

ببنيهِ في المحْفِلِ المشْهُودِ

في نَسِيم من السَّعَادة مَطْلُو

لٍ كأنفاس ذات عِطْرَيْنِ رُودِ

عَزَبَتْ عنه سَيِّئاتِي وإحسْا

نِي منْه بمنْظَرٍ مرْصودِ

ردَّ كالبُكْرةِ المطِيرَةِ دهْراً

كان لي كالظَّهِيرَة الصَّيْخُودِ

فكأني لديه من جَنَّةِ الفرْ

دوسِ في ظِلِّ سدْرِها المْخضُودِ

ولهُ بعْدَ نِعْمَة الرِّفْدِ نُعْمَى

فَوْقَ نُعْمَى الرُّقَاد بعد السُّهُودِ

رَاضَني ظَرْفُهُ ويَقَّظَ مني

عِلْمُهُ فادَّكَرْتُ بعد سُمُودِ

وَغَدَتْ شِيمَتي أَرَقَّ من الكَأْ

سِ وكانت أجْفَى من الرَّاقُودِ

في حياةٍ من الوزير الذي أضْ

حَى به المُلْكُ مُسْتَقِلَّ العَمُودِ

والذي اسْتَدْرَكَ السياسةَ بالحزْ

م وأحيا التدبْير بعد الهُمُودِ

مَسَدَتْ حَبْلَنا يداه جزى الخيْ

رُ يَدَيْهِ عن حَبْلِنا المَمْسُودِ

لا كَمَنْ كانَ عِلْمُه واقلب العل

مَ يُريهِ الذَّبِيحَ كالمفْصُودِ

وتراهُ من الفُرُوسَةِ يَعْلُو

خيْلَهُ بالسُّروج قبل اللُّبُودِ

فَهَنيئاً وزِيرُنا لِرَعَايَا

أمْرَعَتْ بعد قاعِها المجْرُودِ

وهنيئاً لكَ العَطاء وما أُرْ

دفَ مِنْ رَغْمِ شانئٍ وحَسُودِ

يا مُعيري ثَوْبَ الحياة بَل الكَا

سِيَّ بالطَّوْل حُلَّة المحْسُودِ

بك صار السَّنيّ حَظِّي وقدْماً

كان حَظِّي كأُكْلَة المعْمُودِ

بك صار المزُور رَحْلي وقَدْ كَا

نَ بحال المريض غيرِ المَعُودِ

ويَميناً بكلِّ شأوٍ بَطينٍ

من مَسَاعيكَ لي وشَوْطٍ طَرُودِ

لقد اخْتَرْتَ ذا وفاءٍ أَلُوفاً

يُضْحِكُ الدَّهْرَ عن ثَنَاء شَرُودِ

لم يكُنْ بالكَنُودِ فيما نَثا عَنْ

كَ ولا كنْتَ في الجَدَا بكَنُودِ

ولَعَمْرِي لأُمْجِدَنَّكَ مِنْ مَدْ

حٍ بأسْمَائك العُلى مَعْقُودِ

لك بَحْرٌ يُمدُّ بْحري فيجْري

غيْرَ ما مُنْزف ولا مَثْمودِ

هَاكَها كاعباً تخوَّنَها الإعْ

جَالُ تَكْميلَ حُسنِها بالنُّهُودِ

لمْ يضرْهَا أنْ لَمْ يقلْها النُّوَاسي

يُ ولا شَيْخُ بُحْتر بن عَتُودِ

وشُهُودي بما نَحَلْتُكَ شَتَّى

من حَسُودٍ ومنْ ودُودٍ حَشُودِ

شرح ومعاني كلمات قصيدة يمن الله طلعة المولود

قصيدة يمن الله طلعة المولود لـ ابن الرومي وعدد أبياتها مائة و ثلاثة و خمسون.

عن ابن الرومي

علي بن العباس بن جريج أو جورجيس، الرومي. شاعر كبير، من طبقة بشار والمتنبي، رومي الأصل، كان جده من موالي بني العباس. ولد ونشأ ببغداد، ومات فيها مسموماً قيل: دس له السمَّ القاسم بن عبيد الله -وزير المعتضد- وكان ابن الرومي قد هجاه. قال المرزباني: لا أعلم أنه مدح أحداً من رئيس أو مرؤوس إلا وعاد إليه فهجاه، ولذلك قلّت فائدته من قول الشعر وتحاماه الرؤساء وكان سبباً لوفاته. وقال أيضاً: وأخطأ محمد بن داود فيما رواه لمثقال (الوسطي) من أشعار ابن الرومي التي ليس في طاقة مثقال ولا أحد من شعراء زمانه أن يقول مثلها إلا ابن الرومي.

تعريف ابن الرومي في ويكيبيديا

أبو الحسن علي بن العباس بن جريج، وقيل جورجيس، المعروف بابن الرومي شاعر من شعراء القرن الثالث الهجري في العصر العباسي.