وسراء أحشائي لمن أنا مؤتمر

أبيات قصيدة وسراء أحشائي لمن أنا مؤتمر لـ ابن حزم الأندلسي

وسراء أحشائي لمن أنا مؤتمر

وسرّاء أنبائي لمن أتحبب

فقد يُشرب الصاب الكريه لعلَّةٍ

ويُترك صفو الشُهد وهو مُحببُ

وأعدل في أجهاد نفسي في الذي

أريد وراني فيه أشقى وأتعب

هل اللؤلؤ المكنون وأندر كله

رأيت بغير الفوص في بحر يطلبُ

وأصرف نفسي عن وجود طباعها

إذا في سواحا ضح ما أنا أرغب

كما نسخ اللَه الشورائعَ قبلنا

بما هو أدنى للصلاح وأترب

وألقى سجايا كل خلق بمثلها

ونعت سجاياي الصحيح المهذب

كما صار لون الماء لون إنائه

وفي الأصل لون الماء أبيض مفجب

أقمت ذوي وذي مقام طبائمي

حياتي بها والموت منهن يردب

وما أنا ممن تطبيه بشاشة

ولا يقتضي ما في ذميري التجنب

أريدُ نفاراً عند ذلك باطناً

وفي ظاهري أهلٌ وسهلٌ ومرحب

فإني رأيت الحزب يعلو اشتعالها

ومبدؤها في أول الأمر ملعب

وللحية الرقشاء وشي ولولنها

عجيب وتحت الوشي سم مركب

وإن فرند السيف أعجب منظراً

وفيه إذا هز الجمام المذرب

وأجعل ذل النفس عزةً أهلها

إذا هي نالت ما بها فيه مذهب

فقد يضع الإنسان في الترب وجهه

ليأتي غداً وهو العصون العقرب

فذل يسوق العز أجود للفتى

من العز يتلوه من الذل مركب

وكم مأكلٍ أدرت عواقب غيه

ورب طوى بالخصب آتٍ ومعقب

وما ذاق عز النفس من لا ينلها

ولا التذ طعم الروح من ليس ينصب

ورودك نهل الماء من بمد ظمأةٍ

الذ من العسل المكين وأعذب

وفي كل مخلوقٍ تراه تفاضلُ

فرد طيباً إن لم يتح لك أطيب

ولا ترض ورد الرتق إلا ضرورة

إذا لم يكن في الأرض حاشاه مشرب

ولا تترين ملح المياه نانها

شجى والصدى بالحر أولى وأوجب

فخذ من جداها ما تيسر واقتنع

ولا تك مشغولاً بمن هو يغلب

فما لك شرط عندها لا ولا يد

أن حصلت أم ولا أب

ولا تيأسن مما ينال بحيله

وإن بعدت فالأمر ينأى ويصعب

ولا تأمن الإظلام فالنجر طالع

ولا تلتبس بالضوء فالشمس تغرب

ألح فإن النساء يكدح في الصفا

إذا طال مأتي عليه ويذهب

وكثر ولا تفشل وتلل كثير ما

فعلت فسماء المزن جم وينضب

فلو يتفذى المرء بالسم قاته

وقام منه غذاء مجرب

شرح ومعاني كلمات قصيدة وسراء أحشائي لمن أنا مؤتمر

قصيدة وسراء أحشائي لمن أنا مؤتمر لـ ابن حزم الأندلسي وعدد أبياتها ثلاثون.

عن ابن حزم الأندلسي

علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري، أبو محمد. عالم الأندلس في عصره، وأحد أئمة الإسلام، كان في الأندلس خلق كثير ينتسبون إلى مذهبه، يقال لهم (الحزمية) . ولد بقرطبة، وكانت له ولأبيه من قبله رياسة الوزارة وتدبير المملكة، فزهد بها وانصرف إلى العلم والتأليف، فكان من صدور الباحثين فقيهاً حافظاً يستنبط الأحكام من الكتاب والسنة، بعيداً عن المصانعة. وانتقد كثيراً من العلماء والفقهاء، فتمالؤوا على بغضه، وأجمعوا على تضليله وحذروا سلاطينهم من فتنته، ونهوا عوامهم عن الدنو منه، فأقصته الملوك وطاردته، فرحل الى بادية لَبْلة (من بلاد الأندلس) فتوفي فيها، رووا عن ابنه الفضل أنه اجتمع عنده بخط أبيه من تآليفه نحو 400 مجلد، تشتمل على قريب من ثمانين ألف ورقة. وكان يقال: لسان ابن حزم وسيف الحجاج شقيقان. له: (الفصل في الملل والأهواء والنحل- ط) ، (المحلى- ط) في 11 جزءاً فقه، و (جمهرة الأنساب - ط) ، و (الناسخ والمنسوخ- ط) ، و (الإحكام لأصول الأحكام- ط) ثماني مجلدات، و (إبطال القياس والرأي- خ) ، و (المفاضلة بين الصحابة - ط) رسالة مما اشتمل عليها كتاب (ابن حزم الأندلسي - ط) لسعيد الأفغاني، و (مداواة النفوس - ط) رسالة في الأخلاق، و (طوق الحمامة - ط) أدب، و (ديوان شعر - ط) وغير ذلك.

تعريف ابن حزم الأندلسي في ويكيبيديا

أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد الأندلسي القرطبي (30 رمضان 384 هـ / 7 نوفمبر 994م.قرطبة - 28 شعبان 456 هـ / 15 اغسطس 1064م ولبة)، يعد من أكبر علماء الأندلس وأكبر علماء الإسلام تصنيفًا وتأليفًا بعد الطبري، وهو إمام حافظ. فقيه ظاهري، ومجدد القول به، بل محيي المذهب بعد زواله في الشرق. ومتكلم وأديب وشاعر ونسّابة وعالم برجال الحديث وناقد محلل بل وصفه البعض بالفيلسوف كما عد من أوائل من قال بكروية الأرض، كما كان وزير سياسي لبني أمية، سلك طريق نبذ التقليد وتحرير الأتباع، قامت عليه جماعة من المالكية وشـُرد عن وطنه. توفي لاحقاً في منزله في أرض أبويه منت ليشم المعروفة بمونتيخار حالياً، وهي عزبة قريبة من ولبة.