وجود لا يلم به الجحود

أبيات قصيدة وجود لا يلم به الجحود لـ أحمد بن علوان

وجود لا يلم به الجحود

ووصل لا يكدره الصدود

وحول قد أحال محال قلب

فأصبح وهو حماد حميد

ووصف مدرك بالفهم صافٍ

صفا للشاربين له الورود

تضمنه الفؤاد فصار قرباً

عليه لقربه يرد الوريد

سبيل الحق من حيث المعاني

قريب ليس يعرفه البعيد

لأهل الحب محبوب محب

لأهل الود مودود ودود

فقل للطالبين له أنيخوا

وقل للسائرين إليه عودوا

ألا إن الطريق إليه فيكم

فلا تنضوا الركاب ولا ترودوا

فإن لم تعرفوه بكم ضللتم

فلا باب إليه ولا وجود

تعرف للأنام بوصف قرب

وعاه الشيخ منهم والوليد

بعلم حال بين المرء لطفا

وبين القلب يفقهه البليد

هو الثاني لواحد كل نجوى

إلى ما ليس يحصره العديد

وأول ثم آخر كل شيء

وظاهره وباطنه الشهيد

على الارواح والأشباح محصٍ

رقيب لا يفارقها عتيد

فيا أهل اليقين بذا وهذا

لقد قامت على الشك الشهود

معاصٍ جمةٌ سفكٌ وظلم

وطغيان يشب لها وقيد

وتركٌ للفرائض لا لعذر

وفعلٌ للفواحش لا يبيد

أإيمانٌ هنالك أم نفاق

وإقرارٌ هنالك أم جحود

قفوا وتفكروا فالحق حق

وهذا الوعد صدق والوعيد

وذا القرآن مقروء عليكم

وهذا أحمد الهاري الرشيد

أصدقتم فما أنتم عباد

أكذبتم فما أنتم يهود

فما هذا التمادي والأماني

وما هذا التزحزح والشرود

أسكرٌ غالبٌ من غير خمر

وموت والحراك بكم شديد

وقوم تعقلون لأي شيء

خلقتم أم ذئاب أم أسود

وأبطالٌ ذكور أم إناث

مغازلهن مرسلة تميد

وفتيان الحقيقة أم نعاج

يخالطها الثعالب والقرود

وقوم تعرفون الله حقاً

نعم لكنكم غلف جمود

نيام والعيون ترى وصم

ولا صمم وأطفال جدود

ألا خوفا أراه ألا حياءً

ألا حزناً ألا عيناً تجود

ألا دين عن الفحشاء ينهى

ألا علم لذي جهل يفيد

ألا عاصٍ يتوب ألا ركوع

يدل على الخشوع ألا سجود

فما هذي القساوة ليت شعري

قلوب في القوالب أم حديد

تريدون الجنان وما لديها

وها أنتم لشهوتكم عبيد

لحرثٍ أو لكسبٍ أو لنسلٍ

وأمر الله منبوذ بعيد

إلى ما ترجع الأجسام منكم

وتنتقل الهرائس والثريد

أما الشهوات تصبح في كيف

أما الاجسام تأكلهن دود

أليس حلالُ ما فيها حساب

أليس حرامُ ما فيها وقود

لذا تسعى الأكابر والرعايا

وتتخذ العساكر والجنود

عصيتم ربكم لأخس شيءٍ

فلا حقٌّ يقام ولا حدود

أرب كالمهيمن أم كتاب

كما القرآن أم كالسيف عود

أبا لفردوس هل تشرى الدنايا

أبالرحمن هل يشرى المريد

دعا داعي الإله فلا مجيب

دعا الشيطان فازدحم الوفود

أما هذا عدوكم المدلي

لوالدكم أما هذا الحسود

ومهبطه ومهبطكم جميعاً

إلى الدنيا ويكره أن تعودوا

يوسوسكم ويأمركم بما لا

لكم يرضى الإله ولا يريد

فإن كنتم فحولا فاستقيموا

فليس يصاد فحل بل يصيد

وصلى ربنا ما لاح برق

على المختاى واختلف الجديد

شرح ومعاني كلمات قصيدة وجود لا يلم به الجحود

قصيدة وجود لا يلم به الجحود لـ أحمد بن علوان وعدد أبياتها سبعة و أربعون.

عن أحمد بن علوان

أحمد بن علوان أبو العباس صفي الدين. صوفي يماني متأدب من قرية يفرس (كيفرك) من ضواحي مدينة تعز. قرأ شيئاً من النحو اللغة ونظم الشعر وعمل كاتباً في بعض الدواوين السلطانية كما كان أبوه قبله. وله ديوان شعر قال صاحب الطبقات موجود في أيدي الناس وعندى منه نسخة غالبه في التصوف وأورد نماذج منه (من كلام صفي الدين بن علوان -خ) . ألف كتباً ورسائل منها (الفتوح المصوفة والأسرار المخزونة -خ) تصوف في مكتبة الكاف بجامع تريم و (البحر المشكل الغريب -خ) رسالة تصوفية في مكتبة الرياض.

تعريف أحمد بن علوان في ويكيبيديا

أحمد بن علوان هو إمام الصوفية وفيلسوفهم في عصر الدولة الرسولية في اليمن، نشأ في أحضان الرئاسة والعلم، وكان والده في خدمة السلطان ومن كتابه، وكاد الشيخ أن ينتهج طريق والده في خدمة السلطان، إلا انه تحول إلى طريق التصوف تحت تأثير خارق، ولزم الخلوة والعبادة، واشتهر بحب الوعظ، فقد كان يسلك في وعظه طريقة ابن الجوزي حتى لقب بجوزي اليمن، وله رسائل كثيرة ومؤلفات جمعت في مجلدات منها كتاب (الفتوح المصونة والأسرار المخزونة)(التوحيد الاعظم المبلغ من لايعلم الي مرتبه من يعلم)فضلاً عن ديوانه الشعري الذي جاء أغلبه في التصوف، وبعد أن توفي صار لضريحه مكانة مقدسة وتقام زيارة سنوية له في اخر جمعه من شهر رجب تبدى الزياره الجماعيه من يوم الخميس من كل عام، سمتها المصادر التاريخية باسم (يوم الجمع المبارك).