هم فتية كانت لهم ألباب

أبيات قصيدة هم فتية كانت لهم ألباب لـ أحمد بن علوان

هم فتية كانت لهم ألبابُ

قطعوا ولم تقطعهم الأسبابُ

كانت سجيتهم محبة ربهم

حتى أتوه وهم له أحباب

وقفوا على الأبواب حتى فتحت

لقدومهم من داره أبواب

حجابهم فيها ملائكة السما

ولطالما طردتهم الحجاب

كانوا على الدنيا عبيداً خشعا

أما هناك فإنهم أرباب

ما أملوا فيها وقالوا كن يكن

أمر ورب العالمين عجاب

قرنوا بأتراب لهم من حورها

يا حبذاك أولئك الأتراب

طابوا وطبن فهم سواء صيغة

خُلُق وخَلق فائق وشباب

إعجابهن بحسنهم لا ينقضي

وبحسنهن كذا لهم إعجاب

فلحاظهن شرابهم وشرابهن

لحاظهم والأعين الأكواب

يسكرن مهما يلفظون ويسكروا

مهما لفظن وما هناك شراب

وإذا ابتسمن تبسموا وإذا دعوا

لبينهم فإذا دعون أجابوا

فإذا هم اعتنقوا هناك وأرخيت

من دونهم حجب لهم وقباب

أرجت مضاجعهم وسبح نورهم

وتغنت الأطيار والأطناب

واهتزت السرر الرفيعة بهجة

والكل طاب لطيبهم غذ طابوا

وتراجعت فيها القيان بمدحهم

وبما أفاض عليهم الوهاب

والخمر مازجها محبة ربهم

لا يسكرون ولا يغيب صواب

وطعامها لا يشبعون لأكله

ماثم أجواف ولا أقصاب

كلا ولا لحم ولا لهم دم

سفك ولا عظم ولا أعصاب

بل يعرقون المسك والكافور من

طيب لهم تتعنبر الأثواب

تأتيهم رسل الإله بكبته

فلكل عبد مرسل وكتاب

فحواه يا من طال عنا صبره

ما مثل ذلك تصنع الأحباب

إني لمشتاق فزرني عاجلاً

فلدي بحر للعطاء عباب

زرني تراني طالما قد زرتني

بالحج عاماً إذ علي حجاب

وإلى المساجد قد أدمت زيارتي

فاليوم لا حجب ولا حجاب

فيبادرون وإذ لهم قد أسرجت

خيل على أبوابهم أطلاب

ومضوا جميعاً نحو قصر محمد

الأنبياء والرسل والأصحاب

فهناك مكتهم كما هي ها هنا

والركن مستلم لهم والباب

يستشرفون جماله وجلاله

فإذا بدا خروا لديه وهابوا

يبدو وبدر التم يقصر دونه

لا محق فيه ولا عليه سحاب

وعليه من سر الإله مهابة

وعليه من أنواره جلباب

فمعزر وموقر ومسبح

ومقدس لبروزه أواب

حق السجود له وكان لآدم

من أجله ومحله الأصلاب

قصدوا إلى الرحمن وهو أميره

ومقدم لجميعهم ونقاب

فاستقبلتهم رسله أهلاً بكم

وافاكم الإكرام والترحاب

والريح تحثو المسك فوق ثيابه

من كل وجه لا حصى وتراب

فإذا انتهوا سجدوا تحية ربهم

وتضرعوا وتخشعوا وأنابوا

فأجابهم بسلامه من قوله

طبتم وطبت لكم فلا ترتابوا

نحب السجود مضى وايام البكا

وهنا سرور دائم وثواب

هذا الطعام وذا الشراب لتطعموا

ولتشربوا ما إن عليه حساب

وهنا الملابس فالبسوا ألوانها

ما مسها كف ولا أخشاب

وهنا لسماع لتسمعوا ألحانه

إذ لم تعوا رفثاً ولا تغتابوا

فإذا انقضى هذا وذاك بدا لهم

فتحيرت لجماله الألباب

وتمايلوا فرحاً وخرُّوا سجَّدا

وخضعن منهم أوجه ورقاب

لا كيف للمعنى الذي عبرته

من حيث كيفٍ كذب المرتاب

فسلوا حبائبهم وقالوا ربنا

أنت الحبيب وليس عنك ذهاب

فطوى بسائط ما استفاد قلوبهم

من وجده فتنهنهوا وأنابوا

وأحال شوقهم إلى أترابهم

إذ ينتظن متى يكون إياب

فتهيؤوا للإنصراف بإذنه

ما غاب عن أسرارهم إذ غابوا

وتضاعفت أنوارهم وسرورهم

وجمالهم لنسائهم إذ آبوا

ونصيبهن من التجلي إذا بدا

قد زارهن هناك منه شهاب

فيزورهن ونورهن مجددا

وجمالهن وحسنهن عجاب

هذي منازلهم وهذا وصفهم

وهناك خطب فوق ذا وخطاب

فإذا وقفت على كلامي فاعتقد

تصديقه لا يغوك الكذاب

وعلى النبي المرتضى من ربنا

صلوات وصل ما أسف عقاب

شرح ومعاني كلمات قصيدة هم فتية كانت لهم ألباب

قصيدة هم فتية كانت لهم ألباب لـ أحمد بن علوان وعدد أبياتها خمسة و خمسون.

عن أحمد بن علوان

أحمد بن علوان أبو العباس صفي الدين. صوفي يماني متأدب من قرية يفرس (كيفرك) من ضواحي مدينة تعز. قرأ شيئاً من النحو اللغة ونظم الشعر وعمل كاتباً في بعض الدواوين السلطانية كما كان أبوه قبله. وله ديوان شعر قال صاحب الطبقات موجود في أيدي الناس وعندى منه نسخة غالبه في التصوف وأورد نماذج منه (من كلام صفي الدين بن علوان -خ) . ألف كتباً ورسائل منها (الفتوح المصوفة والأسرار المخزونة -خ) تصوف في مكتبة الكاف بجامع تريم و (البحر المشكل الغريب -خ) رسالة تصوفية في مكتبة الرياض.

تعريف أحمد بن علوان في ويكيبيديا

أحمد بن علوان هو إمام الصوفية وفيلسوفهم في عصر الدولة الرسولية في اليمن، نشأ في أحضان الرئاسة والعلم، وكان والده في خدمة السلطان ومن كتابه، وكاد الشيخ أن ينتهج طريق والده في خدمة السلطان، إلا انه تحول إلى طريق التصوف تحت تأثير خارق، ولزم الخلوة والعبادة، واشتهر بحب الوعظ، فقد كان يسلك في وعظه طريقة ابن الجوزي حتى لقب بجوزي اليمن، وله رسائل كثيرة ومؤلفات جمعت في مجلدات منها كتاب (الفتوح المصونة والأسرار المخزونة)(التوحيد الاعظم المبلغ من لايعلم الي مرتبه من يعلم)فضلاً عن ديوانه الشعري الذي جاء أغلبه في التصوف، وبعد أن توفي صار لضريحه مكانة مقدسة وتقام زيارة سنوية له في اخر جمعه من شهر رجب تبدى الزياره الجماعيه من يوم الخميس من كل عام، سمتها المصادر التاريخية باسم (يوم الجمع المبارك).