لاحت لنا باهوت

أبيات قصيدة لاحت لنا باهوت لـ أحمد بن علوان

لاحَت لنا باهوت

كَأَنَّها طالوت

إِكليلها اللاهوت

من باطن التابوت

تفاحة ترتاح

كافورها نفاح

في كفها المفتاح

للقفل وَالحانوت

حَوراء ذات الحور

من ساكنات الطور

ممزوجة بالنور

والدر وَالياقوت

عصارة للخمر

قداحة للجمر

أَنفاس روح الأَمر

تاج البها وَالصيت

تَرمي عَلى قوسيها

بقاتلي سهميها

السحر من عينيها

تقضي عَلى هاروت

تهتز من عطفيها

تنآد من ردفيها

قَلبي عَلى كفيها

كالذاهل المبهوت

شاؤوش حور العين

هتارة القانون

بالرمز وَالتبيين

وَالميل وَالتَثبيت

تميل مهما مالَت

قلوبنا أَو جالَت

قالَت لها إِذ قالَت

اقضي بنا ما شيت

وَاللَه لو وافاها

إِليس في ممشاها

لخرّ إِذ يَلقاها

إِلى قرار الحوت

كافور نست الساقي

لاهوت وجه الباقي

شمس عَلى الآفاق

نعت عَلى منعوت

مسك الجيوب العطر

عَلى حروف السطر

ريحان أَهل الصبر

أَضباع أَهل القوت

مكنونة لا تبدي

وَجهاً لأَهل البعد

سعد لأَهل السعد

في لفظة التَشميت

تفاحة ما فاحَت

إِلّا لمن قد لاحَت

بسرها ما باحَت

للجبت وَالطاغوت

شرح ومعاني كلمات قصيدة لاحت لنا باهوت

قصيدة لاحت لنا باهوت لـ أحمد بن علوان وعدد أبياتها ستة و عشرون.

عن أحمد بن علوان

أحمد بن علوان أبو العباس صفي الدين. صوفي يماني متأدب من قرية يفرس (كيفرك) من ضواحي مدينة تعز. قرأ شيئاً من النحو اللغة ونظم الشعر وعمل كاتباً في بعض الدواوين السلطانية كما كان أبوه قبله. وله ديوان شعر قال صاحب الطبقات موجود في أيدي الناس وعندى منه نسخة غالبه في التصوف وأورد نماذج منه (من كلام صفي الدين بن علوان -خ) . ألف كتباً ورسائل منها (الفتوح المصوفة والأسرار المخزونة -خ) تصوف في مكتبة الكاف بجامع تريم و (البحر المشكل الغريب -خ) رسالة تصوفية في مكتبة الرياض.

تعريف أحمد بن علوان في ويكيبيديا

أحمد بن علوان هو إمام الصوفية وفيلسوفهم في عصر الدولة الرسولية في اليمن، نشأ في أحضان الرئاسة والعلم، وكان والده في خدمة السلطان ومن كتابه، وكاد الشيخ أن ينتهج طريق والده في خدمة السلطان، إلا انه تحول إلى طريق التصوف تحت تأثير خارق، ولزم الخلوة والعبادة، واشتهر بحب الوعظ، فقد كان يسلك في وعظه طريقة ابن الجوزي حتى لقب بجوزي اليمن، وله رسائل كثيرة ومؤلفات جمعت في مجلدات منها كتاب (الفتوح المصونة والأسرار المخزونة)(التوحيد الاعظم المبلغ من لايعلم الي مرتبه من يعلم)فضلاً عن ديوانه الشعري الذي جاء أغلبه في التصوف، وبعد أن توفي صار لضريحه مكانة مقدسة وتقام زيارة سنوية له في اخر جمعه من شهر رجب تبدى الزياره الجماعيه من يوم الخميس من كل عام، سمتها المصادر التاريخية باسم (يوم الجمع المبارك).