في حمى الحق ومن حول الحرم

أبيات قصيدة في حمى الحق ومن حول الحرم لـ أحمد محرم

في حِمَى الحقِّ ومن حول الحَرَمْ

أُمّةٌ تُؤذَى وشعبٌ يُهتَضَمْ

فزَع القُدسُ وضجّتْ مكةٌ

وبكت يثربُ من فرط الأَلمْ

ومضى الظُّلمُ خليَّاً ناعماً

يسحبُ البُرْدَيْنِ من نارٍ ودَمْ

يأخذ الأرواحَ ما يَعصِمُها

مَعقلُ الحقِّ إذا ما تَعتصِمْ

ويرى النّاسَ إذا أعجبه

أن يَبيدوا كأقاطيعِ البَهَمْ

بَعَثته شَهوةٌ وحشيّةٌ

تتلظَّى مثلُ أجوافِ الأُطُمْ

ما تُبالي إن مَضَتْ ويلاتُها

ما أصابت من شُعوبٍ وأُمَمْ

أَهْونُ الأشياءِ في شِرعتِها

أُمّةٌ تُمحى وشعبٌ يُلتَهمْ

هي من رُوحِ الدّهاقينَ الأُلى

نشروا النُّورَ وطاحوا بالظُلَمْ

أنقذوا العالمَ من أرزائه

وأَذاقوه أفاويقَ النَّعمْ

وأزالوا ما حَوَتْ أرجاؤُه

للأوالي من قُبورٍ ورِمَمْ

فإذا الدنيا جمالٌ يُجْتَنَى

وإذا العيشُ سلامٌ يُغْتَنَمْ

زَيَّنوها قصةً ناعقةً

زَيَّنتْ للنّاسِ مكروهَ الصَّمَمْ

كشفَ التّجريبُ عن سَوْآتِها

ومضَتْ عاريةً ما تَحتشِمْ

أفسدوا العالمَ مّما عَبثوا

بالدساتيرِ القُدامى والنُّظُمْ

نقضَ الأرسانَ واستنَّ العَمَى

فهو يَمضي جامحاً أو يرتطِمْ

سلبوه العقلَ ممّا عَربدوا

وسَقَوهُ من خَبالٍ وَلمَمْ

الحياةُ البَغيُ والدِّينُ الهَوى

والضّعيفُ الخَصمُ والسّيفُ الحكمْ

زمنٌ تَصدُقُ إن سَمّيتَه

زمنَ الطّاغوتِ أو عصرَ الصَّنَمْ

يا فلسطينُ اصطليها نكبةً

هاجها للقومِ عَهدٌ مُضطرِمْ

واشْهديهِ في حماهم مأتماً

لو رَعَوْا للضَّعفِ حقَّاً لم يَقُمْ

واشربي كأسَكِ ممّا عَصَرُوا

من زُعافٍ جائلٍ في كلِّ فَمْ

اذكري يومَكِ في أفيائهم

وَدَعي الأمسَ فما يُغني النّدمْ

آيةٌ للبَغْيِ من أسمائها

حِكمةُ الأقدارِ أو عَدلُ القِسَمْ

اكشفيها غُمّةً ليس لها

من كِفاءٍ غيرُ كشّافِ الغُمَمْ

الجهادُ الحرُّ يقضي حقَّه

سُؤددُ العُربِ ويحميهِ العلَمْ

لا تنامِي للعوادي وادأبي

واذهبي طامحةً في المُزدحَمْ

ليس بالمُدركِ حقّاً غافلٌ

نامَ والأحداثُ يقظَى لم تَنَمْ

في فؤادي جُرحُكِ الدّامي وفي

كَبدي ما فيكِ من حُزنٍ وَهَمّْ

كم صريعٍ لكِ في أشلائِه

مَصرعُ القُربَى وأشلاءُ الرَّحِمْ

فَجعوني فيهِ بابنٍ صالحٍ

وأخٍ حُرِّ السّجايا وابنِ عَمّْ

شهداءُ الحقِّ ماتوا دُونه

وهو حيُّ العزِّ موفورُ الشَّمَمْ

واشتروه بنفوسٍ حُرّةٍ

بذلوها من سَخاءٍ وكرمْ

نَهض المُلكُ على أمثالِها

واستتبَّ الأمرُ فيه وانتظمْ

إن رسا البنيانُ يوماً أو سَمَا

فَهِيَ الأركانُ فيه والدُّعُمْ

ذهبوا للشرقِ في مأتمهم

مَرَحُ الخالي وبِشرُ المُبتَسِمْ

سرّه أن هبَّ من أبنائِه

قُضُبُ الهند وآسادُ الأَجَمْ

وانتضى من بين جَنبيْهِ الأسَى

ما انتضى العُدوانُ من تلك الهِمَمْ

هِمَمُ الأحرارِ تحمِي وَطناً

عربيّاً سِيمَ خَسفاً وظُلِمْ

بَاعَهُ ذئبٌ لذئبٍ غِيلةً

فهو للذّئْبَينِ نَهْبٌ مُقْتَسَمْ

تُنزَعُ الأرزاقُ من أبنائهِ

وتُسَلُّ الأرضُ من فرط النَّهَمْ

يُرهَقُ القومُ فإن هم غضبوا

راحتِ الأرواحُ منهم تُخْتَرمْ

أَخَذتهم للأذى عاصفةٌ

هاجها البغيُ فهبّت من أَمَمْ

وارتمت هوجاءَ ما يردعُها

فاجعُ الثُّكلِ ولا عادي اليَتَمْ

عصفت ظمآى إلى آجالهم

فتروَّت من شبابٍ وهَرَمْ

وأراها من تَلظِّي جوفِها

تتداعَى كالشُّواظِ المُحتدِمْ

تتمنَّى من تباريحِ الصَّدَى

لو يكون الدَّمُ كالبحرِ الخِضَمْ

شعبَ إسرائيلَ ما بالُ الأُلىَ

حفظوا العهدَ وبَرُّوا بالقَسَمْ

ذكروكم ونَسَوْا ما عَقَدوا

لِسواكُمْ من عُهودٍ وذِمَمْ

اذكروا بُلفورَ في تلمودكم

واغفروا اليومَ لعيسَى ما اجترمْ

واسْألوا مُوسَى أَطابت نفسُه

أمْ أَبَى ما كان منكم فَنَقِمْ

ليس من مالَ عن الحقِّ كمن

جعل الحقَّ سبيلاً يُلتزَمْ

هدم التّيهُ قديماً مُلكَكم

فبنى بلفورُ منه ما هَدمْ

أبَتِ الأرضُ فكنتم شَعَثاً

طائراً في كل وادٍ ما يُلَمّْ

فرمى أشتاتكم في وطنٍ

راعه منكم بشعبٍ مُلتئِمْ

نَبِّئوا الغرقَى وإن لم يسمعوا

أهُوَ الطُّوفانُ أم سَيْلُ العَرِمْ

مصرُ ناجِي من فِلسطينَ الرُّبَى

وابْعثي صوتَكِ من أعلى الهَرمْ

وإذا أعوز هَمٌّ أو أسىً

فاستمدِّي الهمَّ من هذا القَلمْ

وخُذِي مَعْنَى الأَسَى عَنْهُ فما

لكِ من مَعناه إلا ما نَظمْ

نَبِّئيها أنّنا من وجدِها

نجد العَلْقَمَ في العذبِ الشَّبِمْ

نشتكي الليلَ ويرمينا الأَسى

إن مضى الليلُ بِصُبحٍ مُدْلهِمّْ

فكأنّا منهما في مُلتَقى

نكبةٍ تَطغَى وأُخرى تَستجِمّْ

أختُكِ الوَلْهى عَنَاها شجوُها

وَدَهَى أبناءَها الخطبُ المِلَمّْ

فزعتْ تدعوكِ في مِحنتِها

مصرُ جلَّ الخطبُ هُبِّي لا جَرَمْ

اذكريني أدركيني خَفِّفِي

ألمِي بُوركتِ من أُختٍ وأُمّْ

هَدَّ قومي باسْمِ مُوسَى ظالمٌ

لو رأَى في القومِ موسى ما رَحِمْ

زَعَم التوراةَ من أنصاره

فهي تشكو خطبَها مّما زعَمْ

هل رأى الألواحَ فاستهدَى بما

جاءَ فيها مِن عظاتٍ وحِكَمْ

أم تلقَّى الوحيَ أم كان امرأً

جَهِلَ النّاسُ جميعاً وعَلِمْ

ربِّ هل قدّرتَ ألا ينجلي

ما أصابَ الشرْقَ من خطبٍ عَممْ

عاث فيه القومُ حتّى مَالَهُ

حُرمةٌ تُرعَى وحقٌّ يُحتَرمْ

اكشفِ البأساءَ وارحم أُمماً

تتلوَّى من مَلالٍ وسَأَمْ

عَمِلَ النّاسُ فسادوا وعَلَوْا

وَهْيَ فوضَى من عبيدٍ وخَدمْ

تَحمِلُ الضَّيمَ ولولا أنّها

تَحسَبُ الموتَ حياةً لم تُضَمْ

ما لنا من هذه الدُّنيا سِوَى

غارةِ العادِي وعَسفِ المُحتكِمْ

ساءَنا من شرَّها ما نجتوى

وعَنانا من أذاها ما نَذُمّْ

فسئِمناها حياةً مُرَّةً

ومللناهُ وُجوداً كالعَدمْ

رَبِّ أنتَ العونُ إن طاف بنا

طائفُ البَغْيِ وأنت المُنتقِمْ

من يُجيرُ القومَ إن صَبَّحَهم

خطبُ عادٍ وثمودٍ في القِدَمْ

لا يَغُرَّنَ قويّاً جُندُه

قُوّةٌ صَرْعَى وجُندٌ مُنهزِمْ

شرح ومعاني كلمات قصيدة في حمى الحق ومن حول الحرم

قصيدة في حمى الحق ومن حول الحرم لـ أحمد محرم وعدد أبياتها ثمانون.

عن أحمد محرم

أحمد محرم بن حسن بن عبد الله. شاعر مصري، حسن الوصف، نقيّ الديباجة، تركي الأصل أو شركسيّ. ولد في إبيا الحمراء، من قرى الدلنجات بمصر، في شهر محرّم فسمي أحمد محرّم. وتلقى مبادئ العلوم، وتثقف على يد أحد الأزهريين، وسكن دمنهور بعد وفاة والده، فعاش يتكسب بالنشر والكتابة ومثالاً لحظ الأديب النكد كما يقول أحد عارفيه. وحفلت أيامه بأحداث السياسة والأحزاب، فانفرد برأيه مستقلاً من كل حزب إلا أن هواه كان مع الحزب الوطني ولم يكن من أعضائه. توفي ودفن في دمنهور.

تعريف أحمد محرم في ويكيبيديا

أحمد محرم شاعر مصري من أصول شركسية اسمه الكامل أحمد محرّم بن حسن بن عبد الله الشركسي، من شعراء القومية والإسلام وكانت محور شعره كله، ولا سيما وأنه كان من دعاة الجامعة الإسلامية وعودة الخلافة العثمانية التي دعا إليها محمد عبده وجمال الدين الأفغاني في عصره. ولد في قرية إبيا الحمراء التابعة لمحافظة البحيرة بمصر عام 1877 م. قرأ السيرة النبوية والتاريخ، وحفظ الحديث الشريف والشعر، وطالع النصوص الأدبية السائدة. وكان لتلك النشأة أثرها في حياة وشعر أحمد محرم الذي ظل في دمنهور عاصمة محافظة البحيرة فلم يغادرها إلى القاهرة. عاصر ثورة 1919 م. كما عاصر دنشواي ومصطفى كامل وسعد زغلول وتأثر بهم في شعره الوطني. وكان يعقد بقهوة المسيري بدمنهور ندوته الشعرية كل ليلة. حيث كان يرتادها مفكرو وشعراء البحيرة والإسكندرية لأته كان شاعرا حرا ملتزما. ويعد أحمد محرم من شعراء مدرسة البعث والإحياء في الشعر العربي والتي كان من دعاتها محمود سامي البارودي وأحمد شوقي وحافظ إبراهيم وأحمد نسيم حيث جددوا الصياغة الشعرية بعد تدهورها في العصر العثماني. كان من دعاة الإصلاح الاجتماعي والوحدة الوطنية ولاسيما بعد مقتل بطرس غالي رئيس وزراء مصر. فنراه يقول داعيا للتسامح والمحبة بين المصريين: