عست دمن بالأبرقين خوال

أبيات قصيدة عست دمن بالأبرقين خوال لـ البحتري

عَسَت دِمَنٌ بِالأَبرَقَينِ خَوالِ

تَرُدُّ سَلامي أَو تُجيبُ سُؤالي

إِذا ما تَأَيّا الرَكبُ فيها تَبَيَّنوا

ضَمانَةَ مَتبولٍ وَصِحَّةَ سالِ

خَليليَّ مالِلرامِساتِ وَما لَها

وَما لِلشُجونِ المُبرِحاتِ وَما لي

صَبا بَعدَ ماخَلّى لِداتي عَنِ الصِبا

وَنَفَّرَ وَحشَ البِيضِ شَيبُ قَذالي

وَتَرتُ الهَوى إِلّا لَجاجَ مُعَذِّلٍ

وَمُعطي الهَوى إِلّا طُروقَ خَيالِ

وَإِنّي وَذاتَ الخالِ في حالِ مُغرَمٍ

يَزيدُ غَراماً مِن جَوانِحِ خالِ

وَلَو ثابَ لَي رَأيٌ لَكانَت صَريمَةٌ

أُوامِقُ مُختاراً بِها وَأُقالي

أَبَت أَن تُبَقّي رَغبَةً عِندَ صاحِبي

لَيالٍ يُريني الدَهرُ بَعدَ لَيالِ

وَذي مَلَّةٍ أَوشَكتُ عَنهُ تَرَحُّلي

فَلَم يُحذِهِ الدَهرُ الطَويلُ مِثالي

وَأَكثَرُ فِتيانِ الزَمانِ أَراذِلٌ

مَوازينُهُم في السَروِ غَيرُ ثِقالِ

إِذا كُلِّفوا لِلمَجدِ حَسوَةَ طائِرٍ

أَطالوا الوَنى مِن سَأمَةٍ وَكَلالِ

وَما آفَتي في خَلَّتي وَبُدُوِّها

سِوى خُلَلٍ لَم تُعطَ فَضلَ خِلالِ

تَواكَلَني الإِخوانُ حَتّى تَضَعضَعَت

قُوايَ وَخافَ المُشفِقونَ وِكالي

وَمازالَ خَذلُ الدَهرِ حَتّى تَوَقَّعَت

يَميني غَداةَ النَصرِ خَذلَ شِمالي

عَلى أَنَّ لَي سُلطانَ رُغبٍ وَرَهبَةٍ

أَصولُ بِهِ في العِزِّ كُلَّ مَصالِ

وَأَغفَلَ صَرفُ الدَهرِ عِندي سَوائِراً

لِوَضعِ مُعادٍ أَو لِرَفعِ مُوالِ

يُغالي بِها ذو الطَولِ وَهيَ رَخيصَةٌ

وَيُرخِصُها ذو النَقصِ وَهيَ غَوالِ

مَتى أَعتَصِم في آلِ مُرٍّ أَجِدهُمُ

حُصوني كَفَت كَيدَ العِدى وَجِبالي

وَكَم خَسَأوا الحُسّادَ وَاِستَحدَثوا لَهُم

خَساسَةَ حالٍ مِن نَباهَةِ حالِ

إِذا سِرتُ عَنهُم لَيلَةً أَوتَلِيَّها

عَرَفتُ اِغتِرابي في حَنينِ جِمالي

وَكَيفَ التَخَلّي عَنهُمُ وَحِبالُهُم

إِذا اِنتَسَبوا مَعقودَةٌ بِحِبالي

وَقَفنا النُفوسَ مِن رَجاءِ اِبنِ مُسلِمٍ

عَلى الدِيمَتَينِ مِن جَداً وَنَوالِ

فَتى العَرَبِ المُغرى بِتَثبيتِ عِزِّها

وَقَد أَذِنَت أَركانُهُ بِزَوالِ

لَهُ جَوهَرٌ في الجودِ يُبديهِ بِشرُهُ

كَذا السَيفُ يَبدو أَثرُهُ بِصِقالِ

قَريبُ المَدى حَتّى يَكونَ إِلى النَدى

عَدوُّ البُنى حَتّى تَكونَ مَعالي

وَما تَرَكَ اِستِحقاقُهُ دونَ حَظِّهِ

وَإِن نالَ أَعلى مُرتَقىً وَمَنالِ

مِنَ القَومِ مَرجوٌّ لِما الغَيثُ دونَهُ

وَفي القَومِ مَن لا يُرتَجى لِبِلالِ

أَشَدُّهُمُ لِلحَربِ إِتقانَ عُدَّةٍ

وَأَثقَبُهُم فيها اِشتِعالَ ذُبالِ

كَراديسُ خَيلٍ بَعدَ خَيلٍ تَؤُمُّها

عَوالٍ تَسومُ الطَعنَ بَعدَ عَوالِ

قَطَعنَ عَلى النَهرَينِ كُلَّ قَرينَةٍ

وَجُلنَ عَلى النَهرَينِ كُلَّ مَجالِ

وَنَقَّبنَ عَن جَنبَي هَراةَ تَحَرِّياً

لِقَتلٍ عَلى أَبوابِها وَقِتالِ

وَعَجَّلنَ قَتلَ النازِكِيِّ بِضَربَةٍ

أَرَتهُ المَنايا وَهيَ جِدَّ عِجالِ

وَأَبدى الخُجُستانِيُّ أَمراً تَكَشَّفَت

عَواقِبُهُ عَن عِبرَةٍ وَنَكالِ

فُتوحٌ عَلى السُلطانِ لَم تُبقِ مُبتَغىً

لِشَرٍّ وَلا مُستَنهِضاً لِضَلالِ

لَقيناكَ يَومَ البَأسِ رِئبالَ غابَةٍ

وَشِمناكَ يَومَ الجودِ بارِقَ خالِ

كَفاكَ بَشيرٌ ما كَفاكَ وَقَد تَرى

مَكانَ أَداني أُسرَةٍ وَمَوالِ

يَغُضّونَ عَنهُ السَعيَ لا يَبلُغونَهُ

بِقَولٍ إِذا أَجرَوا وَلا بِفِعالِ

رِضاكَ مِنِ اِستِعلاءِ رَأيٍ وَحُجَّةٍ

وَإِخلاصِ نُصحٍ دونَ غَيرِكَ غالِ

يَرى خَيرَ حَظَّيهِ الَّذي بانَ عائِداً

عَلَيكَ بِهِ مِن زينَةٍ وَجَمالِ

فَإِن تَتَقَدَّم مِنكَ فيهِ عُقوبَةٌ

فَإِنَّكَ قَد أَعقَبتَها بِنَوالِ

وَشَرَّفتَهُ حَتّى عَلا النَجمَ قَدرُهُ

بِأَوسَعِ جاهٍ يُستَعارُ وَمالِ

أَبا طَلحَةَ اِستَعلَت يَداكَ وَلَم تَزَل

تُعانُ بِحَدٍّ في حُروبِكَ عالِ

فَما اِختارَكَ السُلطانُ إِلّا اِستِنامَةً

إِلى رَجُلٍ يُغني غَناءَ رِجالِ

وَوَلّاكَ عَن عِلمٍ بِأَنَّكَ دونَهُم

وَلِيٌّ لِتِلكَ المَكرُماتِ وَوالِ

غَداةَ تَوَرَّدتَ العَلاءَ فَما عَلا

بِجَدٍّ عَلى ذاكَ التَوَرُّدِ عالِ

وَقَد حَشَدَت حَولَ المَراغَةِ مُدَّةً

لِقَتلٍ عَلى أَبوابِها وَقِتالِ

وَما تَرَكَت في أَردَبِيلَ لُبانَةً

لِطُلّابِ ذَحلٍ في الدِماءِ نِهالِ

وَيُبهِجُني أَلّا تُخِلَّ بِثَروَةِ

وَما ذاكَ إِلّا أَنَّ مالَكَ مالي

شرح ومعاني كلمات قصيدة عست دمن بالأبرقين خوال

قصيدة عست دمن بالأبرقين خوال لـ البحتري وعدد أبياتها ثمانية و أربعون.

عن البحتري

هـ / 821 - 897 م الوليد بن عبيد بن يحيى الطائي أبو عبادة . شاعر كبير، يقال لشعره سلاسل الذهب، وهو أحد الثلاثة الذين كانوا أشعر أبناء عصرهم، المتنبي وأبو تمام والبحتري، قيل لأبي العلاء المعري: أي الثلاثة أشعر؟ فقال: المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري. وأفاد مرجوليوث في دائرة المعارف أن النقاد الغربيين يرون البحتري أقل فطنة من المتنبي وأوفر شاعرية من أبي تمام. ولد بنمنبج بين حلب والفرات ورحل إلى العراق فاتصل بجماعة من الخلفاء أولهم المتوكل العباسي وتوفي بمنبج. له كتاب الحماسة، على مثال حماسة أبي تمام.

تعريف البحتري في ويكيبيديا

البُحْتُري (204 هجري - 280 هجري)؛ واسمه أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى التنوخي الطائي، أحد أشهر الشعراء العرب في العصر العباسي.يقال لشعره سلاسل الذهب، وهو أحد الثلاثة الذين كانوا أشهر أبناء عصرهم، المتنبي وأبو تمام والبحتري، قيل لأبي العلاء المعري: أي الثلاثة أشعر؟ فقال: المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري. ولد في منبج إلى الشمال الشرقي من حلب في سوريا. ظهرت موهبته الشعرية منذ صغره. انتقل إلى حمص ليعرض شعره على أبي تمام، الذي وجهه وأرشده إلى ما يجب أن يتبعه في شعره. كان شاعرًا في بلاط الخلفاء: المتوكل والمنتصر والمستعين والمعتز بن المتوكل، كما كانت له صلات وثيقة مع وزراء في الدولة العباسية وغيرهم من الولاة والأمراء وقادة الجيوش. بقي على صلة وثيقة بمنبج وظل يزورها حتى وفاته. خلف ديوانًا ضخمًا، أكثر ما فيه في المديح وأقله في الرثاء والهجاء. وله أيضًا قصائد في الفخر والعتاب والاعتذار والحكمة والوصف والغزل. كان مصورًا بارعًا، ومن أشهر قصائده تلك التي يصف فيها إيوان كسرى والربيع. حكى عنه: القاضي المحاملي، والصولي، وأبو الميمون راشد، وعبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي. وعاش سبع وسبعين سنة. ونظمه في أعلى الذروة. وقد اجتمع بأبي تمام، وأراه شعره، فأعجب به، وقال: أنت أمير الشعر بعدي. قال: فسررت بقوله. وقال المبرد: أنشدنا شاعر دهره، ونسيج وحده، أبو عبادة البحتري. وقيل: كان في صباه يمدح أصحاب البصل والبقل. وقيل: أنشد أبا تمام قصيدة له، فقال: نعيت إلي نفسي ومعنى كلمة البحتري في اللغة العربية: قصير القامة.