طريق هواكم عقد ديني ومذهبي

أبيات قصيدة طريق هواكم عقد ديني ومذهبي لـ أحمد البهلول

طَرِيقُ هَوَاكُمْ عِقْدُ دِيني وَمَذْهَبي

وَأَنْتُمْ مُنى قَلْبي وَسؤْلي وَمَطْلَبي

وَكَدَّرْتُمُ بِالْبُعْدِ صَافيَ مَشْرَبي

طَمِعْتُ بِطَيْفٍ مِنْ خَيَالٍ يَلُمُّ بي

عَزِيزٍ يَرى ذُلِّي لَدَيْهِ فَيَنْشَطُّ

مَلَولٌ نَفى عَنِّي الْكَرى بِمِطَالِهِ

وَجَوْرِ تَجَنِّيهِ وَطُولِ مَلاَلِهِ

مَطُولٌ وَلَمْ يَسْمَحْ بِطَيْفِ خَيَالِهِ

طَمُعْتُ بِأنْ أَعْلُوَ بِطِيبِ وِصَالِهِ

فَمَا بَالُ فِكْرِي بِالْقَطِيعَةِ يَنْحَطُّ

سَبَاني حَبِيبٌ حَازَ قَلْبي وَنَاظِرِي

حَكى لَمَعَاتٍ مِنْ عُيُونِ الْجَاذِرِ

وَلَمَّا تَبَدَّى لي تَبَلْبَلَ خَاطِرِي

طُعِنْتُ بِسهْمٍ مِنْ عُيُونٍ فَوَاتِرِ

لَهَا فِي الْحَشَا وَقْدٌ وَفِي مَفْرِقي وَحْطُ

كَفَاني غَرَامٌ قَدْ أَقامَ بُمِهْجَتي

سَرى بِفُؤَادِي وَالْحَشَا فِي مَحَجَّتي

فأَضْحى عَذُولي لاَ يَقُومُ بِجٌجَّتي

طَمَا بَحْرُ أَشْوَاقٍ فَظَلْتُ بِلُجَّتي

أَحُومُ بِهَا سَبْحاً كَمَا يَسْبَحُ الْبَطُّ

حَلِيفُ هَوَاكُمْ كَيْفَ يُشْفى غَلِيلُهُ

مَرِيضُ جَفَاكُمْ كَيْفَ يَبْرا عَلِيلُهُ

وَلَمَّا رَأَيْتُ الصَّبْرَ سُدَّ سَبِيلُهُ

طَغى دَمْعُ عَيْني ثُمنَّ فَاضَ مَسِيلُهُ

كَطُوفَانِ نُوحٍ لاَ يُرَامُ لَهُ شَطُّ

وَهَبْتُ لَهُ رُوحِي وَأتْبَعْتُهَا الْبَدَنْ

وَعَظْمُ اصْطِبَارِي بِالْقَطِيعَةَ قَدْ وَهَنْ

وَقَلْبي الْمُعَنى قَدْ أَضَرَّ بِهِ الشَّجَنْ

طَبِيبي رَثى مِنْ نُحُولي بِحُبِّ مَنْ

عَلَيَّ بِطُولِ الْهَجْرِ دُونَ الْوَرى يَسْطُو

مَحَبَّتُهُ فِي الْقَلْبِ عِنْدِي مُقِيمَةٌ

نُجَدِّدُ عِنْدِي الْوَجْدَ وَهَيَ قَدِيَمةٌ

وَسَلْوَةُ قَلْبي عَنْ سِواهُ عَدِيَمةٌ

طَلِيعَةُ وَجْدِي لَمْ تَرُعْهَا هَزِيَمةٌ

وَلِلْحُبِّ رَهْطٌ لاَ يُمَاثِلُهُ رَهْطُ

تَمَادَى عَلى الْهِجْرَانِ مِنْ غَيْرِ عَادَةِ

وَأَمْسَتْ لَيَالي الْوَصْلِ غَيْرَ مُعَادَةٍ

وَمُذْ فَارَقُوني حَسْرَتي فِي زِيَادَةٍ

طُلُولٌ خَلَتْ وَاسْتَوْحَشَتْ بَعْدَ سَادَةٍ

وَهُمْ بِفُؤَادِي إنْ تَدَانَوْا وَإنْ شَطُّوا

لَقَدْ أَشْمَتَ الْبَيْنُ الْمُجِدُّ بِنَا الْعِدَا

وَقَدْ عَادَ شَمْلي بِالْفِرَاقِ مُبَدَّدَا

وَإنْ لَمْ أجِدْ لي مِنْ يَدِ الْبَيْنِ مُنْجِدَا

طِوالُ اللَّيَالي بِتُّ فِيهَا مُسَهَّدَا

عَلَيْهِمْ وَلَمْ يَثْبُتْ إذا بَيْنَنَا شَرْطُ

غَبَا رَبْعُ مَنْ أَهْوَاهُ وَاسْتَوْحَشَ الْوَطَنْ

مِنَ الأَهْلِ وَالأحْبَابَ وَالْجَارِ وَالسَّكَنْ

أُنَادِي وَقَدْ أَعيى الْفُؤَادُ مِنَ الشَّجَنْ

طِبَاعِي أَبَتْ أنْ تَنْثَني عَنْ وِدَادِ مَنْ

سَقَوْني بِكَأْسِ الْهَجْرِ مَا مَجَّتِ الرَّط

رَمَوْني بِسَهْمِ الْهَجْرِ فَازْدَدْتُ رَغْبَةً

إلَيْهِمْ وَلَمْ يَرْعَوا ذِمَاماً وَصُحْبَةً

أيَا مَنْ سَقَوْني بِالْقَطِيعَةِ شَرْبَةً

طَرِيقُ الْهَوى قَدْ مِلُتُ عَنْهَا مَحَبَّةً

بِدُرَّةِ عِقْدٍ مَا حَوَى مِثْلَهَا سُمْطُ

نَبيٌّ هَدَانَا للِصَّوَابِ وَسُبْلِهِ

حَبِيبٌ إلَى الرَّحْمنِ خَاتَمُ رُسْلِهِ

وَمَا أَبْدَعَ الأَكْوَانَ إلاَّ لأَجْلِهِ

طَرِبْتُ لِمَا أُلْهِمْتُ مِنْ ذِكْرِ فَضْلِهِ

وَقَدْ زَالَ عَنَّا الْبُؤْسُ وَارتَفَعَ السَّخْطُ

سَبُوقٌ وَإنْ كَانَ النَّبِيُّونَ قَبْلَهُ

تراهم غداً في الحشر يرجون فضله

له خلق لم يخلق مثله

طَوَائِفُ أهْلِ الشِّرْكِ قَدْ أَذْعَنَتْ لَهْ

وَأعْنَاقُهُمْ ذَلَّتْ فَأَنْجَزَهَا الْمَطُّ

عَطُوفٌ عَنِ الْجَاني يَجُودُ بِحِلْمِهِ

وَأوْصَافُهُ تُنْبِيكَ عَنْ فَضْلِ عِلْمِهِ

قَدِيرٌ عَلىَ الأَعْدَاءِ يَبْطُو بِعَزْمِهِ

طَوَالِعُهُمْ مَقْهُورَةٌ تَحْتَ حُكْمِهِ

وَلَيْسَ لَهُمْ أَمْرٌ وَلاَ قَدَمٌ يَخْطُو

لَقَدْ خَصَّنَا الْمَوْلى بِأَكْرَمِ مُرْسَلِ

نَبيِّ أتَانَا بِالْكِتَابِ الْمُنَزَّلِ

وَرَدْتُ بِمَدْحِي فِهِ أَعْذَبُ مَنْهَلِ

طَلِيقٌ لِسَاني بِالثَّنَاءِ وَكَيْفَ لي

بِهِ وَهْوَ لَمْ يَحْصُرْهُ لَفْظٌ وَلاَ خَطُّ

بِهِ أَمِنَتْ أَهْلُ الْمَدَائِنِ وَالْقُرى

وَقَدْ أَخْبَرَ الْفُرْقَانُ عَنْ كُلِّ مَا جَرى

حَدِيثٌ أتَى بِالصِّدْقِ مَا كَانُ يُفْتَرى

طَوِيلُ الْمَعَاني شَامِخُ الْمَجْدِ وَالذُّرى

لَهُ رَاحَةٌ بِالْجُودِ عَادَاتُهَا الْبَسْطُ

تَحُجُّ لَهُ الرُّكْبَانُ مِنْ كُلِّ وِجْهَةٍ

وَلَوْلاَهُ لَمْ نَعْْرِفْ سُجُوداً لِقِبْلَةٍ

بِهِ نَحْنُ فِي عَيْشٍ هَنِيءٍ وَنُزْهَةٍ

طَلُوعُ اللَّيَالي لَمْ يَدَعْ لَيْلَ شُبْهَةٍ

فَأقْوَالُهُ عَدْلٌ وَمِيزَانُهُ قِسْطُ

بِهِ حَفَّتِ الأَمْلاَكُ جَمْعاً وَأَحْدَقَتْ

وًمَدَّتْ لَهُ لأبْصَارَهَا ثُمَّ أَشْخَصَتْ

وَقَدْ نَظَرَتْ إكْرَامَهُ فَتَحَدَّقَتْ

طِبَاقُ السَّمَوَاتِ ارْتَقَاهَا فَأَشْرَقَتْ

وَكُلُّ عُلاَءٍ عَنْ مَعَالِيهِ مُنْحَطُّ

بِهِ قَدْ نُقِلْنَا مِنْ ضلاَلٍ إِلَى هُدى

وَفُزْنَا بِعِزِّ وَانْتَصَرْنَا عَلى الْعِدَا

وَإنَّا جَميعاً سَالِمُونَ مِنَ الرَّدى

طِرَازٌ عَلىَ كُمِّ الْوُجُودِ وَقَدْ غَدَا

بِهِ كَعَرُوسٍ زَانَهَا التَّاجُ وَالْقُرْطُ

دَعَانَا فَجِبْنَاهُ مُلَبَّينَ سُرْعَةً

وَنِلْنَا بِهِ جَاهاً وَفَخْراً وَمنْعَةً

وَفي دِينِنَا لَمْ تَخْشَ غَيَّا وَبِدْعَةً

طَلَعْنَا بِهِ عِزَّا وَقَدْراً وَرِفْعَةً

وَحُزْنَا بِهِ جَاهاً مَنيعاً بِهِ نَسْطُو

شرح ومعاني كلمات قصيدة طريق هواكم عقد ديني ومذهبي

قصيدة طريق هواكم عقد ديني ومذهبي لـ أحمد البهلول وعدد أبياتها ستون.

عن أحمد البهلول

أحمد بن حسين بن أحمد بن محمد بن البهلول. متصوف فاضل من أهل طرابلس الغرب. رحل إلى مصر ولقي علماءها وعاد إلى بلده. له (درة العقائد) منظومة، و (المعينة) منظومة في فقه الحنفية، و (المقامة الوترية) رسالة، وله (ديوان شعر -ط) صغير مرتب على الحروف.

تعريف أحمد البهلول في ويكيبيديا

أحمد بن الحسين الطرابلسي الملقب بالـبُهلول المشهور أيضاً به أحمد البهلول (نسب: أحمد بن حسين بن أحمد بن محمد بن البهلول) (حوالي 1650 - توفي: 2 رجب - 1113 هـ/ 3 ديسمبر 1702 م) عالم دين في عقيدة أهل السنة والفقه المالكي والحنفي، وكاتب وشاعر متصوف من مدينة طرابلس في ليبيا. رحل إلى مصر وتتلمذ على العديد من علمائها، من بينهم: أحمد البشيشي الكبير، محمد الخرشي، عبد الباقي الزرقاني، والشرنبلالي، وعاد إلى بلده وأضحى من شخصياته العلمية والثقافية البارزة. روى الحديث النبوي، وألّف في عقيدة أهل السنة منظومة «درة العقائد»، وفي فقه الإمام أبو حنيفة النعمان ألّف منظومة «المعينة». من آثاره: تخميس العياضية في مدح خير البرية، منظومة درة العقائد، منظومة المعينة في مذهب أبي حنيفة، المقامة النورية، والبلاغة و الآداب السنية.