ركدت وهبت لوعة الحزن تدأب

أبيات قصيدة ركدت وهبت لوعة الحزن تدأب لـ أحمد محرم

ركَدتَ وَهبّتْ لوعةُ الحُزنِ تَدأبُ

وَنِمتَ وما نَامَ الحَريبُ المُعذَّبُ

أمِن شِيمةِ الأبطالِ أن يبعثوا الوَغَى

فَإنْ أَوشكتْ أن تَبعثَ النَّصرَ نُكِّبوا

بِعينكَ ما تَلْقَى مِن الضَّيمِ أُمَّةٌ

تَبيتُ بوادي النّيلِ حَيْرَى تَقَلَّبُ

أَخيذةُ أحداثٍ تَظلُّ غُزاتُها

مُظفَّرةً أَبْطالُها ما تُخيَّبُ

جَرَتْ بارحاتُ الطيرِ ترمي رَجاءَها

بأَسحمَ ما ينفكُّ حرّانَ يَنعبُ

أَلاَ قَدَرٌ للهِ يجرِي سَنيحُه

بحاجاتها أو آيةٌ منه تُكتَبُ

لَعمرُ الأُلَى هانتْ عليهم صُدوعُها

لقد غَالَها الصدَّعُ الذي ليس يُرأَبُ

إذا هي جدََّتْ تطلبُ الحقَّ ردَّها

مُعنّىً بإدمانِ الأباطيلِ يلعبُ

تورّعَ يستهوِي الحُلومَ فأَقبلتْ

جَماهيرُها تستنُّ أَيّانَ يَذهبُ

فلمّا ارْتَمتْ ملءَ العِنانَيْنِ خَالَها

عَصافيرَ تُزْجَى أو قواريرَ تُجلَبُ

وأعرضَ يَقضي حاجةَ النّفسِ لا يَرى

لها حاجةً مِن دُونِ ذلكَ تُطْلَبُ

يُعلّمها أن تجعلَ الغَدْرَ مَركباً

إذا لم يكن مِن صالحِ البرِّ مَركبُ

كذلكَ يُعدِي المرءُ أخلاقَ قَوْمِه

وَيهدِمُ مِنها مَا بَناهُ المُؤَدِّبُ

سَلُوا مِصرَ إذ أَوْدَى فَتاها المُحبَّبُ

أَمَا انْصرفَتْ آمالُها وهي نُحَّبُ

وَحُوطوا حِمَى الإِسلامِ إنّي أخافُها

كتائبَ شتَّى حَوله تَتألَّبُ

لقد كان مِلءَ المشرقَيْنِ كِلاءةً

إذا انبعَثتْ أو أمسكتْ تترقَّبُ

تَجولُ المنايا حَولها كُلَّما ارْتَمتْ

قَذائفُ مِنه جُوَّلُ الهَوْلِ جُوَّبُ

دَعَوْتُ الأمينَ الحرَّ دعوةَ مُشفْقٍ

يرى دولةَ الأحرارِ في مِصرَ تُنكَبُ

مَنايا غَلَبْنَ البأسَ يَعصِفُ بالقُوى

وأهواءُ دُنيا هُنَّ أقوى وأغلبُ

تَتابعَ أبطالُ الجهادِ وَغُودِرَتْ

بَقايا سُيوفٍ في يدِ اللهِ تَضرِبُ

تَقَرُّ العَوادِي حين يَهتاجُ سِربُها

وتَرْضَى السّماواتُ العُلىَ حين تَغضبُ

تَصونُ جَلالَ الدّينِ والدّينُ يُزْدَرَى

وتَحمِي لِواءَ الحقِّ والحقُّ يُسلَبُ

أقَامَ الهُدَى أَعلامَهُ في ظِلالِها

فما فيهِ للغاوي المُضلِّل مَأربُ

دَوافعُ لِلجُلَّى سَواطعُ في الدُّجَى

طَوالعُ للسَّارينَ والشُّهبُ غُيَّبُ

مَنعنا بها عِرضَ الكِنانةِ إنّه

بِمَجْرَى السَّنا منها مُقيمٌ مُطنَّبُ

يَضيقُ به الخَصمُ اللَّجوجُ فيرعوي

ويرتدُّ عنه الطامحُ المُتَوثِّبُ

يَرى الدّهرُ أن يَبتزَّهُ وهو مُشفِقٌ

ويُغرِي به أحداثَه وَهْيَ هُيَّبُ

وإنّا لَنَأْبَى أن نرى مِصرَ عَوْرةً

نُسَبُّ بها في العَالَمينَ ونُثْلَبُ

أَنترُكُها نَهْبَ المُغيرينَ إنّنا

لَتُنكِرُنا آباؤنا حِينَ نُنْسَبُ

أَنحنُ بنو القومِ الأُلىَ زَلزلوا الدُّنَى

وثَلّوا العُروشَ الشُّمَّ أم نحن نكذبُ

أرَى المرءَ يأبى أن يُقارِفَ خُطَّةً

تنكَّبَها مِن قبلِ أن يُولدَ الأبُ

هَلُمّوا شَبابَ النّيلِ فالبِرُّ أوجَبُ

أَمِن حَقِّهِ أن تنعموا وهو مُتْعَبُ

هَلُمّوا إلى البيضاءِ إن رَابَ مَذهبٌ

وأُمُّوا سَواءَ الأمرِ إن مَالَ أَنْكَبُ

هَلُمّوا فَصُونوا للِكنانةِ مَجْدَها

وكونوا لها الجُندَ الذي ليس يَرهبُ

أَقيموا على الأخلاقِ بُنيانَ عِزِّها

فقد هَجَعَ الباني وهَبَّ المُخرِّبُ

بكيتُ على الماضينَ من شُهدائِكم

يُباعُ الدَّمُ المسفوكُ مِنهم وَيُوهَبُ

قَرابينُ رِيعَتْ في مَحاريبِ قُدْسِها

وما بينها جانٍ ولا ثَمَّ مُذنِبُ

تَنَاسَى حُماةُ النّيلِ أيّامَ قُرِّبَتْ

فضاعتْ غَواليها وضَاعَ المُقَرِّبُ

بُهِتُّ فما أدري أَماءُ مِرَشَّةٍ

يُراقُ جُزافاً أم دَمٌ يَتصبَّبُ

رَثَى الأُسْرُبُ الجاني لِفرطِ هَوانِها

على القومِ واسْتَحيا السِّلاحُ المُخَضَّبُ

وَأصبحَ راميها تلوحُ شُخوصُها

فَيأْسَى وتشكو ما دهاها فَيحدَبُ

لَئِنْ عَجِبَ الأقوامُ مِن سُوءِ صُنعهِ

لَصُنعُ الأُلىَ حَالوا عَنِ العهدِ أَعجبُ

مَضوا هَدَراً مِثلَ الرّياحينِ غالَها

وَشيكُ الرَّدى أو هُم أبرُّ وأطيبُ

فَمِن لاعجٍ للوجدِ يُذكيه لاعجٌ

وَمِن صيِّبٍ للدّمعِ يُزجيهِ صَيِّبُ

ضحَايا من الأبرارِ ضَجَّتْ قُبورُها

فَضَجَّ المُصلَّى واْقشعرَّ المُحصَّبُ

هَلُمّوا شَبابَ النّيلِ لا تَتَهيَّبوا

فقد نَشطَ الدّاعي وجَدَّ المُثوِّبُ

هو الحقُّ ما عن نَهجهِ مُتحوَّلٌ

لِمَنْ يبتغِي المُثلىَ ولا منه مَهربُ

أجيبوا سِراعاً إنّها ساعةُ الوَغَى

وإنّا لَنخشَى أن يطولَ التأهُّبُ

إذا السّيفُ أمضَى في الكتائبِ حُكمَهُ

فماذا عَسَى يُغنِي الكميُّ المُجرِّبُ

إلينا شَبابَ النّيلِ لا تَعْدِلوا بنا

فلا القاعُ غَرّارٌ ولا البرقُ خُلَّبُ

إلى أُمَّةٍ تُلقِي إليكم رَجاءَها

إذا هَاجَها يومٌ مِن الشَّرِّ أشهبُ

عَرفنا لها ما جَلَّ من حُرُماتِها

فَلا نَحنُ نُؤذيها ولا هِيَ تَعتِبُ

أُولئكَ أعلامُ الجهادِ فَكبِّروا

وَتلكَ أناشيدُ البلادِ فَأَوِّبوا

شرح ومعاني كلمات قصيدة ركدت وهبت لوعة الحزن تدأب

قصيدة ركدت وهبت لوعة الحزن تدأب لـ أحمد محرم وعدد أبياتها ثلاثة و خمسون.

عن أحمد محرم

أحمد محرم بن حسن بن عبد الله. شاعر مصري، حسن الوصف، نقيّ الديباجة، تركي الأصل أو شركسيّ. ولد في إبيا الحمراء، من قرى الدلنجات بمصر، في شهر محرّم فسمي أحمد محرّم. وتلقى مبادئ العلوم، وتثقف على يد أحد الأزهريين، وسكن دمنهور بعد وفاة والده، فعاش يتكسب بالنشر والكتابة ومثالاً لحظ الأديب النكد كما يقول أحد عارفيه. وحفلت أيامه بأحداث السياسة والأحزاب، فانفرد برأيه مستقلاً من كل حزب إلا أن هواه كان مع الحزب الوطني ولم يكن من أعضائه. توفي ودفن في دمنهور.

تعريف أحمد محرم في ويكيبيديا

أحمد محرم شاعر مصري من أصول شركسية اسمه الكامل أحمد محرّم بن حسن بن عبد الله الشركسي، من شعراء القومية والإسلام وكانت محور شعره كله، ولا سيما وأنه كان من دعاة الجامعة الإسلامية وعودة الخلافة العثمانية التي دعا إليها محمد عبده وجمال الدين الأفغاني في عصره. ولد في قرية إبيا الحمراء التابعة لمحافظة البحيرة بمصر عام 1877 م. قرأ السيرة النبوية والتاريخ، وحفظ الحديث الشريف والشعر، وطالع النصوص الأدبية السائدة. وكان لتلك النشأة أثرها في حياة وشعر أحمد محرم الذي ظل في دمنهور عاصمة محافظة البحيرة فلم يغادرها إلى القاهرة. عاصر ثورة 1919 م. كما عاصر دنشواي ومصطفى كامل وسعد زغلول وتأثر بهم في شعره الوطني. وكان يعقد بقهوة المسيري بدمنهور ندوته الشعرية كل ليلة. حيث كان يرتادها مفكرو وشعراء البحيرة والإسكندرية لأته كان شاعرا حرا ملتزما. ويعد أحمد محرم من شعراء مدرسة البعث والإحياء في الشعر العربي والتي كان من دعاتها محمود سامي البارودي وأحمد شوقي وحافظ إبراهيم وأحمد نسيم حيث جددوا الصياغة الشعرية بعد تدهورها في العصر العثماني. كان من دعاة الإصلاح الاجتماعي والوحدة الوطنية ولاسيما بعد مقتل بطرس غالي رئيس وزراء مصر. فنراه يقول داعيا للتسامح والمحبة بين المصريين: