ذلك النور ساطع والضياء

أبيات قصيدة ذلك النور ساطع والضياء لـ محمد توفيق علي

ذَلِكَ النورُ ساطِعٌ وَالضِياءُ

وَصفُهُ عَنهُ يَقصُرُ البُلغاءُ

نورُ مَن سَبَّحَ في يَدَيهِ

وَجَرى مِنهُما وَفاضَ الماءُ

أَكمَلُ الخَلقِ صورَةً يُبدِعُ ال

لَهُ تَعالى مِن نورِهِ ما يَشاءُ

ذو مُحَيّا يَصبو لَهُ البَدرُ عِشقاً

وَلَهُ تَنتَمي ضياء ذكاءُ

رَحمَةٌ كُلُّهُ وَعِلمٌ وَحِلمٌ

وَوَقارٌ وَنَجدَةٌ وَسَخاءُ

مُرسَلٌ جاوَزَ السَمواتِ سَبعاً

وَإِلَيهِ تَناهَت العَلياءُ

وَاِرتَقى حَيثُ لا مَلائِكَة ال

لَهِ تَعالى اِرتَقَت وَلا الأَنبِياءُ

سابِحاً في مَعارِجِ القُربِ يَحدو

هُ السَنى ضافِياً وَيَغشى البَهاءُ

مِثل مَن أَنجَبَت كَريمَة وَهَبٍ

لَم تَلِد عاقِرٌ وَلا عَذراءُ

ذو أَتى بِالنَعيمِ ذِكراً حَكيماً

فَإِذا الأَرضُ جَنَّةٌ وَالسَماءُ

وَحيُهُ لِلعُقولِ راحٌ وَرَيحا

نٌ وَفيهِ مِن كُلِّ داءٍ شِفاءُ

آيَةٌ مِنهُ تُعجِزُ الإِنسَ وَالجن

نَ وَلَو أَنَّ كُلَّهُم فُصَحاءُ

لَم يُكَذِّبُ موسى وَعيسى وَبَغياً

كَذَّبَتهُ الشُرورُ وَالأَهواءُ

كَيفَ تَأتي عَلى الشَرائِعِ آيا

تٌ وضاءٌ وَسَمحَةٌ غَرّاءُ

وَكِتابٌ مُفَصَّلٌ عَرَبِيٌّ

لَيسَ يَرضى بِذَلِكَ البُخَلاءُ

كُلَّما يَرتَقي الزَمانُ يَرى الخَي

رَ أَضافَتهُ مِلَّةٌ سَمحاءُ

سَكَبَت صَفوَةَ الشَرائِعِ في كَأ

سٍ بِها تَرتَوي العُقولُ الظِماءُ

أَشهَدُ اليَومَ ضَجَّةً تُنكِرُ الخَم

رَ وَكَأساً عَنها سَلا النُدَماءُ

بُؤرَةُ الشَرِّ وَالجَرائِرِ وَالآ

ثامِ أَفتى بِذَلِكَ العُقَلاءُ

رُبَّ بَيتٍ أَقامَت الخَمرُ فيهِ

أَجفَلَت عَن رُواقِهِ السَرّاءُ

فَالعُقولُ اِشتَكَت إِلى اللَهِ مِنها

وَالكُلى وَالكبودُ وَالأَحشاءُ

حَرَّمَتها دَهراً حُكومَةُ أَمري

كا وَنادى بِرِجسِها الفُضَلاءُ

ثُمَّ عادَت تُلغي أَوامِرَها بَع

دَ اِهتِداءٍ وَضَلَّت الآراءُ

وَسَيَأتي يَومٌ قَريبٌ تَزو

لُ الخمرُ فيهِ وَتُصرَعُ الفَحشاءُ

وَيَرى الناسُ أَنَّ شَرَعَ أَبي القا

سِمِ خَيرٌ وَنِعمَةٌ وَهَناءُ

أَثبَتَ الطِبُّ فَضلَ شَرعِكَ وَالمِج

هَرُ وَالباحِثونَ وَالعُلَماءُ

فَلُعابُ الكِلابِ سُمٌّ زُعافٌ

وَلِحامُ الخِنزيرِ داءٌ عَياءُ

وَاِشتِراعُ الطَلاقِ أَصبَحَ في الدُن

يا مُباحاً يُقِرُّهُ الفُقَهاءُ

عانَقَتهُ كُرهاً مَحاكِمُ أو

رُبا وَنادى بِنَفعِهِ الأَذكِياءُ

كَيفَ عَيشُ الزَوجَينِ فَاتَهما ال

حُبّ وَلَجَّ الأَذى وَحالَ الصَفاءُ

أَعَدُوّانِ يُقرَنانِ بِحَبلٍ

حالَةٌ لا يُطيقُها السُجَناءُ

جِنسُهُنَّ اللَطيفُ يَزدادُ عَدّاً

ذَلِكُم ما يَقولُهُ الإِحصاءُ

فَتَرى اليَومَ الاجتِماعَ مَريضاً

وَاِعتِناقُ التَعديدِ لَهوَ الدَواءُ

فَإِذا لَم يُعَدِّدوا مِثلَنا الزَو

جاتِ عَمَّ الأَذى وَخيفَ الفَناءُ

لَيسَ في غَيرَةِ النِساءِ مِنَ ال

مَحذورِ ما تَستَثيرُهُ البَأساءُ

كَيفَ تَقوى فُضلى عَلى عَنَتِ الد

دَهرِ وَما قَد يَجُرُّهُ الإِغواءُ

إِنَّ في رِفقِ شِرعِ أَحمَدَ بِالأُن

ثى لَفَضلاً يُجِلُّهُ الشُرَفاءُ

فَتَراهُنَّ مِن ثُلاثٍ وَمَثنى

وَرُباعٍ شِعارُهُنَّ الرِضاءُ

فَمِنَ العَدلِ بَينَهُنَّ وَفاقٌ

وَالمُساوَاةُ أُلفَةٌ وَإِخاءُ

وَهوَ فَرضٌ عَلى المُعَدِّدِ لا يَق

وى عَلى بَعضِ ثُقلِهِ الضُعَفاءُ

وَقَديماً حَمى الضِعافَ وَنَجّا

هُنَّ مِمّا يَخَفنَهُ الأَقوِياءُ

كَرُمَت تِلكُمُ الأَناجيلُ وَالتَو

راةُ لَولا تَقَوُّلٌ وَاِجتِراءُ

أَيُّ عَهدٍ لَكِنَّهُم ضَيَّعوهُ

إِنَّما يَحفَظُ العُهودَ الوَفاءُ

بَدَلوا الوَحيَ وَالرِسالَةَ إِط

فاءً لِنورٍ ما إِن لَهُ إِطفاءُ

شَهِدَ الصادِقُ المَسيحُ عَلَيهِم

في الأَناجيلِ أَنَّهُم أَشقِياءُ

قالَ هُم يَلبِسونَ أَثوابَ حَملا

نٍ ذِئابَ بَينا هُمُ أَنبِياءُ

فَاِحذَروهُمُ وَإِن أَتَو بِالأَعا

جيبِ فَلَيسوا مِنّي وَهُم أَدعِياءُ

لَستُ أَرضى مَن قالَ يا رَبِّ مِنهُم

لي وَلَكِن يُرضيني الأَتقِياءُ

ذَلِكُم ما رَواهُ إِنجيلُ مَتّى

فَليُراجِع ما قالَهُ القُرّاءُ

عَجَباً لِلمُبَشِّرينَ بِعيسى

أُمَّةُ دينُها الهُدى وَالصَفاءُ

بَعدَما بَشَّرَ المَسيحُ بِهادي

نا كَما بَشَّرَت بِهِ الأَنبِياءُ

فَهوَ نورُ الحَقِّ الَّذي لَفَتَ النا

سَ إِلَيهِ المَسيحُ وَهوَ العَزاءُ

وَليُراجِع مَن شاءَ إِنجيلَ يو

حَنّا فَفيهِ للِباحِثينَ اِهتِداءُ

وَهوَ ذاكَ النَبِيُّ يَسأَلُ في الإِن

جيلِ يَحيى عَنهُ فَأَينَ الخَفاءُ

وَلَقَد بَشَّرَت بِبَعثَتِهِ التَو

راةُ لَولا جُحودُهُم وَالمِراءُ

فَهوَ ذو مِن جِبالِ فاران مَبعو

ثٌ وَمِن تِلكُمُ الجِبال حِراءُ

أَينَعَ الذِكرُ وَاِزدَهى في ذُراهُ

وَتَغَنّى فَأَطرَبَ الإيحاءُ

وَتَجَلّى عَلى البَسيطَةِ نورٌ

وَكَسا الكَونَ رَونَقٌ وَرُواءُ

حِكَمٌ حينَ أُنزِلَت خُتِمَ الوَح

يُ وَتَمَّت عَلى الوَرى النَعماءُ

وَطَوَت مُعجِزاتِ كُلِّ نَبِيٍّ

وَلها الخُلدُ وَحدَها وَالبَقاءُ

يا لَها مِن نَقائِضَ تُحرِجُ الفَه

مَ عَلَيها لَبسٌ وَفيها التِواءُ

وَاِختِلاقٌ مُعَقَّدٌ ذَنَبُ الضَبْ

بِ لَدَيهِ مَحَجَّةٌ وَاِستِواءُ

يُصلَبُ الرَبُّ في خَطيئَةِ عَبدٍ

كَيفَ يَرضى بِذَلِكَ العُقَلاءُ

لِمَ لَم يَغفِر الخَطيئَةَ غُفرا

نا لَهُ فيهِ عِزَّةٌ وَإِباءُ

إِن يَكُن خالِقاً لِمَن كانَ يَجثو

ضارِعاً وَهوَ خاشِعٌ بَكّاءُ

أَإِلَهٌ في وَجهِهِ يَبصُقُ الأَشرا

رُ هزؤاً وَيُزدَرى وَيُساءُ

لِمَ لَم يَقطَع اليَهود أَبوهُ

كَيفَ تَنسى حُنُوَّها الآباءُ

شرح ومعاني كلمات قصيدة ذلك النور ساطع والضياء

قصيدة ذلك النور ساطع والضياء لـ محمد توفيق علي وعدد أبياتها سبعة و ستون.

عن محمد توفيق علي

محمد توفيق بن أحمد بن علي العسيري العباسي. شاعر مصري ولد في زاوية المصلوب من قرى بني سويف بمصر الوسطى وتعلم بها ثم في القاهرة. وتخرج ضابطاً فترقى في الجيش المصري إلى مرتبة يوز باشي واستقال فعاد إلى قريته يمارس الزراعة والتجارة إلى أن توفي. نسبته إلى قبيلة العسيرات النازل قسم منها بمصر العليا ويقال أن هذه القبيلة تنتمي إلى العباس بن عبد المطلب. ويصف نفسه بالنفور من معاشرة الناس إلا ممن تجمعه به ضرورة عمله أو من يطرق بيته من الأضياف. في شعره رقة وجودة أورد صاحب شعراء العصر مختارات منه في إحدى عشرة صفحة ويقول عبد الحليم حلمي الشاعر المصري في نعته: شاعر جاهلي إسلامي حضري بدوي جمع بين سلاسة العبارة وحسن الديباجة له (ديوان التوفيق -ط) الجزء الأول منه.