ذكر الغضا فتلهب الأحشاء

أبيات قصيدة ذكر الغضا فتلهب الأحشاء لـ حسن حسني الطويراني

ذُكِرَ الغَضا فَتلهب الأَحشاءُ

وَبَكى العَقيقُ وَما يَحير بُكاءُ

غَنّى بترداد الحنين فَهامت ال

ورقاء حيث بَكَت لَهُ العَيناءُ

هاج الهَوى مِنهُ فؤاداً شيقاً

لَما تبدى لِلخَيال شظاء

صحب الجُنون جَوىً وَفارق عَقله

في حيرة راحَت بِهِ الرَوحاء

وَثَوى الأَسى في صَدره فَأَباده

مَيتاً وَما رقّت لَهُ الأَحياء

وَلَوى بِهِ سَفح اللَوى عَن سَلوةٍ

وَأَبى عَلَيهِ إباءه الإبواء

وَعَلى شُؤون الجزع أَضحى جازعاً

إِذ جرّعته شُؤونَه الجَرعاء

متطلع يَهوَى بدور طويلع

قَد تيمته بشوقها تَيماء

وَلَكَم يُعالج لاعجاً مِن عالج

وَجواه حَيثُ أَحبة وَجَواء

أَمسى بكاظمة الفُؤاد وَأَصبَحَت

تِلكَ القباب يَصونهن قباء

تِلكَ المَعاهد وَالرُسوم حدودها

في القَلب فهوَ مَع الفِناء فِناء

فَتوقد الشفقُ الوَضوحُ بِناره

وَتسربلت بهمومه الزَرقاء

عجبت تَصاريف الرِياح لفكره

وازّينت بدموعه الغَبراء

مُذ أَوحشته آنساتُ الإنس كَم

أَنست بِهِ الآجام وَالفَيفاء

حزنت صعابُ سهولها لهيامه

وَتزعزعت أَجبالها الشماء

تتصرف الأَكدار في أَفكاره

إِن لاحَ في لَوح الضَمير صَفاء

وَتُجزِّئُ الأَحزانُ جَوهرَ عَقله

مَهما تُعارضُ رَأيَه الآراء

وَتخاله ذا جِنَّة مِما جَرى

وَلربما خضعت لَهُ العقلاء

وَيبين بَين تَجاهل وَتجهُّل

عرفت بِهِ حَق الهَوى العرفاء

لِلّه أَيُّ هَوى تَجمَّع في حَشىً

مُتفرقٍ وَلَهُ الهيام ثَواء

يُطرَى وَيَطرَبُ وَحدَه في وَجده

فَيروعه الإِطراب وَالإِطراء

وَلطالما أَلهاه عَن مَولاه مِن

هَذا الوُجود وَأَهله أَهواء

وَلطالما أَغرى بنور جَبينه

صبحٌ وَخبعجت السَرى لَيلاء

كَم فرّ مِن أَلم الفراق إِلى اللقا

فَإِذا الَّذي اجتلب الفراق لقاء

وَلَقد كَفته تجاربٌ في طيها

عبرٌ تحذِّر ما دَهى الإِغراء

يا قَلب كم هَذا التَقلب في الهَوى

أَتعبت نَفسك وَالجَميع عَناء

هَل في الأَنام مِن الأَمان حَقيقة

أَو في الوُجود عَلى الوَفا أَمناء

إِن الَّذي تَرجوه مِن هَذا المُنى

قَد رَدَّ عَنهُ قَبلنا القدماء

ما الود إلا عارضٌ يَفنى وَإِن

بَقيت جَواهر فَهيَ طينٌ ماء

فَإليك عَمّا أَنتَ فيهِ حالم

فَالناس عَن ذَنب الوَفا بُرآء

إِن الأَنام وَإِن رَأَيت جسومهم

إنساً فَإِن قُلوبهم حرباء

لَم يَصف قَلب فيهِ طَبع تَقلّب

إِلا وَذاك لغدره إِيماء

فَدَع النَديم وَما دَعا مِن أُنسه

إِن النَدامة ما يَرى الندماء

وَاخلع إِذاً ثَوب الخَلاعة وَاتّئد

فَلربما هانَت بِها العظماء

وَاختر مرير الصَبر عَن حُلو الهَوى

فَالحُلو داء وَالمَرير دَواء

وَانظر سِواك كَما يَراك فللفتى

بِالنَفس عَن كُل الوَرى استغناء

وَالبس مَع التَقوى العفاف تجملاً

إِن التقى بَعد العَفاف بَهاء

لا تَشتغل بِالغَير عَنكَ فَربما

تَتَقلب الأَدوار وَالخلصاء

لا يذهلنك مقبل أَو مدبر

فَحقيقة العَيش النَضير فَناء

إِن اللَيالي إِن تسالم معشراً

تؤذن بحربٍ صرفُها عَدّاء

وَالدَهر إن يُسألْ يجبْ عَن كُنه ما

لَقيَ الرِجالُ وَجرّب النبهاء

فاقرأ عَلى الدُنيا دروسَ تجارب

أَبقى الحَكيم وَصنف الأُدباء

فَاليَومُ يَكتبُ وَالعُصور صَحائفٌ

وَالعُمر يَنشرُ وَالنُهى قرّاء

ما خَلف الآباء فيهِ سيرةً

إِلا ليدرك سرها الأَبناء

فَارض النَصيح وَلِنْ لتغنم نَصحه

فَبِلينها تَتقوّم العَوجاء

وَاصحب رِجال الحَق تبلغْ ما تَشا

فَبجمعها تَتَجسم الأَجزاء

لم تَرض عَنكَ الناس أَجمع إِنَّما

فَلترض عَنكَ السادة الحُنفاء

وَاربأ بنفسك إِن أَردت سَلامة

فَلَقَد بَدا خافٍ وَزال غِطاء

وَالجأ لأعتاب النَبي المُصطَفى

فَهوَ الرَجاء إِذا اِستَحال رَجاء

وَانزل بِها حُصناً حَصيناً يُرتَجى

إِن همهَمت بجيوشها الأَرزاء

وَاقصد بِهِ طوداً عَليّاً وَاعتصم

إِن أَرسلت طوفانَها الدهياء

وَالزم بِهِ رُكناً شَديداً تَتَقي

بِجنابه إِن عَمَّت الأَسواء

فَهوَ الَّذي تُرجَى هدايةُ نُوره

إِن تكفهرَّ بجُونها الدَهماء

وَهوَ الَّذي تَأتَمُّ ساحتَه إِذا

ضاقَت بِكَ الساحات وَالأَرجاء

إِن الَّذي سمك السماء أَقامه

باب العياذ إِذا دَهت لأواء

أَحيى بِهِ مَيتَ القُلوب فَأَبصرت

نَهجَ النَجاة الأَعيُنُ العَمياء

شِيدت بِهِ أَعلامُ أَبيات الهُدى

فَأَقامَها وَرَمى الضَلالَ عَفاء

فَتيقظت بخطابه أَفهامُنا

مِن بَعد ما أَودى بِها الإغفاء

بِجَوامع الكلم الكِرام وَما تَلا

خضعَ الفَصيحُ وَأذعنَ البلغاء

كَم أَعجَمَ العربيْ الفَصيحُ بَلاغةً

وَأَتَت إِلَيهِ فَأَفصَحَت عَجماء

كَم محنة سَوداء جلّى ليلها

فَأَزالها وَلَهُ اليد البَيضاء

خمدت بِهِ نارُ المجوس لِأَنَّها

سطعت لَها بقدومه الأَضواء

وَتزلزل الإيوان يعلن أَنَّهُ

سيُظلُّه علَمٌ لهُ وَلواء

وَاسأل بني سعد عَن الأَمر الَّذي

شَهدت بِما شهدت لَهُ البَيداء

وَتنزّل القرآن في الغار الَّذي

آوى فشُرِّفَ واستقل حراء

وَلكَم حباه معجزاتٍ آيةً

من ضمنها المعراج وَالإِسراء

أَسفاً لِمَن آذاه أَقربُ قومِه

فَتقربت لَولائه البُعَداء

هم حكَّموه قَبل بعثته فَما

أَغراهم إِذ حَقَّت الأَنباء

كَتبوا القَطيعة في الصحيفة بَينَهُم

فَإِذا بِها مجلوَّةٌ وَضّاء

عَجَباً لجَزْع الجِذْع عِندَ فراقه

أَيحنّ نبتٌ وَالقُلوب جفاء

جحد الطغاة حُقوق مَولاهم وَكَم

قَد سبّحت في كَفه الحَصباء

همّوا فَهاجرَ ثم طابَت طيبة

وَتَأيد المَنصور وَالنصراء

وَليومِ بَدرٍ أَيُّ فَخرٍ دائمٍ

حَيث التظت بِأُوارها الهيجاء

نَزلت مَلائكة السَماء تحفُّه

فَكأنما تِلكَ الدِيار سَماء

ذلت لعزة دينه أَعداؤه

وَتصاغرت لجلاله الكبراء

إِن عُلِّمَ الأَسماءَ آدمَ قبلها

فهوَ الَّذي عُلِمت بِهِ الأَسماء

أَبدى وَأَيَّد كُل حَق غامض

فتوضح الحسناء وَالشنعاء

علمت بهِ الجهلاء سرَّ وجودها

وَتحققت بعلومه العلماء

وَهدى الأَنامَ فجمعت أَشتاتهم

وَعَلى اليَقين تحبب الأَعداء

جمع المفرّقَ عدلُه وَلطالما

قَد فرّقت بِالباطل الحُلَفاء

ضحك اليقين على بكاء الشك إِذ

عز الحَليم وَذلت السفهاء

دانَت لدين اللَه وَهوَ نبيه ال

دنيا وَساد المعشرُ النجباء

وَلكَم مخالفةُ القُلوب تَألفت

بِالحَق إِذ شمل الجَميع إِخاء

وَضع الموازينَ الحقيقةَ بيننا

بِالقَسط وهيَ الشرعة الغَراء

يا قبلة الحاجات إِني مُقبلٌ

بكَ مُستَجير وَالخَصيم قَضاء

سمعاً رَسولَ اللَه دَعوةَ ضارعٍ

يدنيه مِنكَ تذللٌ وَنِداء

حرِّر عُبيدَك من متَاعب أَسره

بيد الهَوى فإلى مَتى وَيساء

كُن عونه في ضيق صَدرٍ غاله

فَالمَوت فيهِ وَالحَياة سَواء

وَاصفح بعفوك عن ذُنوب طالما

بأقلها غلب النَعيم شَقاء

فَلئن مَضى ما قَد مَضى لسبيله

وَعدت وَعَدَّت شدةٌ وَرخاء

فَلَقد صحوت كما ثملت وَقد بَدا

كنه الخفي فَما هناك مراء

وَلَقد رَجعت إِلَيك أَرجو بعدَ ما

حققت أَن كل الوُجود هباء

فاقبَل بحقك مُقبلاً بذنوبه

فلمثل جاهك يَرجع الضعفاء

ضيعت عمري في سِواك جهالة

وَلبئسما يتحمّل الجهلاء

لكنني سَأبيد ذلك جفوة

تمحو الهُموم فتَثبُتُ السراء

وَأَقول حسبي مدح طَه المُصطَفى

نَصراً إِذا ما ذلت النصراء

عجباً لمثلي كَيفَ يمدح سيداً

وَصفاته لم يحوها إحصاء

إِن الذي جاء الكِتاب بمدحه

هيهات تُحسن مدحَه الشعراء

صلى عَليهِ اللَه ما سرَتِ الصبا

وَترنمت في عُودها الورقاء

شرح ومعاني كلمات قصيدة ذكر الغضا فتلهب الأحشاء

قصيدة ذكر الغضا فتلهب الأحشاء لـ حسن حسني الطويراني وعدد أبياتها تسعة و تسعون.

عن حسن حسني الطويراني

حسن حسني باشا بن حسين عارف الطويراني. شاعر منشئ، تركي الأصل مستعرب، ولد ونشأ بالقاهرة وجال في بلاد إفريقية وآسية، وأقام بالقسطنطينية إلى أن توفي، كان أبي النفس بعيداً عن التزلف للكبراء، في خلقته دمامة، وكان يجيد الشعر والإنشاء باللغتين العربية والتركية، وله في الأولى نحو ستين مصنفاً، وفي الثانية نحو عشرة. وأكثر كتبه مقالات وسوانح. ونظم ستة دواوين عربية، وديوانين تركيين. وأنشأ مجلة (الإنسان) بالعربية، ثم حولها إلى جريدة فعاشت خمسة أعوام. وفي شعره جودة وحكمة. من مؤلفاته: (من ثمرات الحياة) مجلدان، كله من منظومة، و (النشر الزهري-ط) مجموعة مقالات له.

تعريف حسن حسني الطويراني في ويكيبيديا

حسن حسني الطويراني (1266 - 1315 هـ / 1850 - 1897 م) هو حسن حسني باشا بن حسين عارف الطُّوَيْراني.صحافي وشاعر تركي المولد عربي النشأة. ولد بالقاهرة، وطاف في كثير من بلاد آسيا وأفريقيا وأوروبة الشرقية. كتب وألف في الأدب والشعر باللغتين العربية والتركية، وأنشأ في الأستانة مجلة «الإنسان» عام 1884، ومن ثم حولها إلى جريدة ، لخدمة الإسلام والعلوم والفنون؛ وظلت إلى عام 1890 باستثناء احتجابها عدة أشهر. جاء إلى مصر واشترك في تحرير عدة صحف. تغلب عليه الروح الإسلامية القوية. ومن كتبه: «النصيح العام في لوازم عالم الإسلام»، و«الصدع والالتئام وأسباب الانحطاط وارتقاء الإسلام»، و«كتاب خط الإشارات» وغيرها. له ديوان شعر مطبوع عام 1880.