دعاها تشم آثار نجد ففي نجد

أبيات قصيدة دعاها تشم آثار نجد ففي نجد لـ لسان الدين بن الخطيب

دَعاها تَشِمْ آثارَ نجْدٍ فَفي نجْدِ

هَوىً هاجَ منْها ذِكْرُهُ كامِنَ الوَجْدِ

ولا تَصْرِفاها عنْ وُرودِ جِمامِهِ

فكَمْ شرِقَتْ بالرّيقِ في موْرِدِ الجُهْدِ

يُذيب بُراها الشّوْقُ لوْلا مَدامِعٌ

تَحُلُّ عُراها في المَحاجِرِ والخَدِّ

وتصْبو الى عهْدٍ هُنالِكَ سالِفٍ

فتُبْدي منَ الشّوْقِ المبرِّحِ ما تُبْدي

حمَلْنَ نَشاوَى منْ سُلافِ صُبابَةٍ

تَميلُ بهِمْ ميْلَ المُنعّمَةِ المُلْدِ

إذا هبّ هَفّافُ النّسيمِ تَساقَطوا

فكَفٌّ الى قلْبِ وأخْرى على خَدِّ

نَشَدْتُكُما باللّهِ هلْ تُبْصِرانِها

مَعالِمَ محّتْها الغَمائِمُ منْ بَعْدي

عَفَتْ غيرَ سُفْعٍ كالحَمامِ جَواثِمٍ

وغيْرَ جِدارٍ مثْلِ حاشيَةِ البُرْدِ

وموْقِدِ نارٍ يسْتَطيرُ رَمادُهُ

ونُؤْيِ كَما دارَ السِّوارُ على الزَّنْدِ

وغيْرِ ظِباءٍ في رُباها كَوانِسٍ

تفَيّأْنَ في أفْيائِها دوْحَةَ الرّنْدِ

قِفوا نتَشَكّى ما نُلاقي منَ الهَوى

ونُنْحي على يوْمِ الرّحيلِ ونسْتَعْدي

ونُهْدي الى الأجْفانِ إثْمِدَ تُرْبِها

فَما اكْتَحَلَتْ منْ بَعْدِهِ بسِوى السُّهْدِ

سنَسْألُ عنْ سُكّانِها نَفسَ الصَّبا

لعلّ نسيمَ الرّيحِ يُخْبِرُ عنْ هِنْدِ

إذِ العيْشُ غضٌّ والشّبيبَةُ وارِفٌ

جَناها وشَمْلُ الحَيِّ مُنْتَظِمُ العِقْدِ

مَفارِقُ ما راعَ البَياضُ سَوادَها

وأفْئِدَةٌ لمْ تَدْرِ ما ألَمُ الصّدِّ

ووَصْلٍ كأنّا منْهُ في سِنَةِ الكَرى

وعَيْشٍ كأنّا منْهُ في جنّةِ الخُلْدِ

مَرابِعُ أُلاّفي وعهْدُ أحِبّتي

سَقى اللهُ ذاكَ العهْدَ مُنْسَكِبَ العِهْدِ

وجادَ بهِ منْ جُودِ يوسُفَ ساجِمٌ

مُلِثُّ هَمولٌ دونَ برْقٍ ولا رَعْدِ

إمامُ هُدىً منْ آلِ سَعْدٍ نِجارُهُ

ونصْرُ الهُدى مِيراثُهُ لبَني سَعْدِ

مآثِرُهُ تلْتاحُ في صُحُفِ العُلَى

وآثارُهُ تسْتَنُّ في سُنَنِ الرُّشْدِ

إذا هَمَّ أمْضى اللهُ في الأرضِ حُكْمَهُ

وما لِقَضاءِ اللهِ في الأرضِ منْ رَدِّ

أقولُ لرَكْبٍ ينْتَحي طُرُقَ السُّرى

ويَخْبِطُ في جُنْحٍ منَ الليْلِ مرْبَدِّ

تَهادَى مَطاياهُ التّهائِمُ والرُّبى

ويَرْمي بهِ غوْرَ الفَلاةِ الى نَجْدِ

وقد أخْلَفَ الغيْثُ السَّكوبُ دِيارَها

وأفْضى بِها هزْلُ السِّنينَ الى جِدِّ

ولمْ يُبْقِ منْهُ الأزْلُ غيرَ حُشاشَةٍ

تُنازِعُها اللَّأْواءُ في العَظْمِ والجِلْدِ

أرِيحُوا فقَدْ يمّمْتُمْ حَضْرَةَ النّدى

وأوْرَدْتُمُ في مَوْرِدِ الرِّفْقِ والرِّفْدِ

بحيثُ بُلوغُ القَصْدِ ليسَ بنازِحٍ

لراجٍ ولا بابُ الرّجاءِ بمُنْسَدِّ

ولُذْتُمْ منَ الدّهْرِ الظَّلومِ بناصِرٍ

يَرُدُّ شَباةَ الدّهْرِ مَفْلولَةَ الحَدِّ

بهِ جمَعَ اللهُ القُلوبَ على الهُدَى

وأذْهَبَ ما تُخْفي الصّدورُ منَ الحِقْدِ

وأحْيَى رُسومَ الفَضْلِ وهْيَ دَوارِسٌ

وأطْلَعَ منْ نورِ الهِدايَةِ ما يَهْدي

فَما روْضَةٌ بالغَوْرِ عاهَدَها الحَيا

وحُلّتْ حُبا الأنْواءِ في ذلكَ العِقْدِ

وحَجّبَها عنْ ناظِرِ الشّمْسِ فانْثَنَتْ

تسَتّرُ في ظِلٍّ منَ الغَيْمِ مُمْتَدِّ

وبَثَّ نَسيمُ الرّوضِ فيها تحيّةً

قَريبَةَ عهْدٍ باجْتِيازٍ على الهِنْدِ

وفَضّ فَتيتَ المِسْكِ في جَنَباتِها

فأرْعَفَ آنافَ الشّقائِقِ والوَرْدِ

بأعْطَرَ عَرْفاً منْ أريجِ ثَنائِهِ

إذا نشَرَتْ آثارَهُ صُحُفُ الحَمْدِ

أنَاصِرَ دينِ اللهِ وابْنَ نَصيرِهِ

على حينَ لا يُغْني نَصيرٌ ولا يُجْدي

طَلَعْتَ على الدّنْيا بأيْمَنِ غُرّةٍ

أضاءَ بها نورُ السّعادَةِ في المَجْدِ

وكمْ رصَدَتْ منّا العُيونُ طُلوعَها

فحُقِّقَ نصْرُ اللهِ في ذلِكَ الرّصْدِ

ولمّا عرَتْ هَذي الجَزيرَة روْعَةٌ

وأصْبَحَ فِيها الرُّعْبُ مُلْتَهِبَ الوَقْدِ

وأوْجَفَ خوْفُ الكُفْرِ شُمَّ هِضابِها

تَدارَكْتَ منْها كُلَّ واهٍ ومُنْهَدِّ

هزَزْتَ الى إعْزازِها كُلَّ ذابِلٍ

وقُدْتَ الى إصْراخِها كُلَّ ذي لِبْدِ

وشِمْتَ سُيوفَ الحقِّ واللهُ ناصِرٌ

وجهّزْتَ قبلَ الجيْشِ جيْشاً منَ السّعْدِ

وقُلْتَ لنَفْسِ العَزْمِ هُبّي وشَمّري

وهَذا أوانُ الشَّدِّ في اللهِ فاشْتَدّي

ولوْ لمْ تَقُدْ جيْشاً كَفَتْكَ مَهابَةٌ

منَ اللهِ تُغْني عنْ نَصيرٍ وعنْ جُنْدِ

ولكِنْ جَنَبْتَ الجُرْدَ قُبّاً بُطونُها

فأقْبَلْنَ أسْراباً كمِثْلِ القَطا تَرْدي

وما راعَ مَلْكَ الرّومِ إلا طُلوعُها

بَوارِقَ تُدْعَى بالمُطهّمَةِ الجُرْدِ

وغاباً منَ الخَطّيِّ تحْتَ ظِلالِهِ

أُسودٌ منَ الأنْصارِ تفْتِكُ بالأُسْدِ

فلمّا اسْتَفَزّ الذُّعْرُ منْكَ فُؤادَهُ

وحقّقَ معْنى الفَضْلِ في ذلِكَ الحَدِّ

وما بَرِحَتْ واللهُ ناصِرُ دينِهِ

قضاياهُ في عَكْسٍ لدَيْكَ وفي طَرْدِ

رَمى بِيَدِ الإذْعانِ للسِّلْمِ رَهْبَةً

وخاطَبَ يسْتَدْعي رِضاكَ ويسْتَجْدي

فرُحْمى لحَيٍّ لمْ تُجِرْهُ فإنّهُ

فَريدٌ وإنْ أضْحى منَ القوْمِ في عَدِّ

وأصْرَخَ نصْرُ اللهِ دعْوَةَ صارخٍ

طوَيْتَ لهُ تحْتَ الدُّجى شُقّةَ البُعْدِ

وبُشْرى لأرْضٍ قد سَلَكْتَ بأهْلِها

منَ السَّنَنِ الأرْضى على واضِحِ القَصْدِ

جمَعْتَ بِها الأهْواءَ بعْدَ افْتِراقِها

فأصْبَحَ فيها الضِدُّ يأنَسُ بالضِّدِ

ويَهْديكَ هَذا العِيدُ أسْعَدُ وافِدٍ

أتاكَ معَ النّصْرِ العَزيزِ على وعْدِ

طَوى البُعْدَ عنْ شوْقٍ وحطّ رِكابَهُ

بِبابِكَ بابِ الجودِ في جُمْلَةِ الوَفْدِ

فأوْلَيْتَنا في ظِلِّه كلَّ نِعْمَةٍ

هيَ القَطْرُ لا يُحْصى بحَصْرٍ ولا عَدِّ

وفاضَتْ بهتّانِ النّدى منْكَ راحَةٌ

هيَ البحْرُ لا ينْفَكُّ حِيناً عنِ المَدِّ

ودونَكَها منْ بَحْرِ فِكْري لآلِئا

تُقلِّدُ في نحْرِ وتُنْظَمُ في عِقْدِ

يَسيرُ بِها رَكْبُ النّسيمِ إذا سَرَتْ

سِراعُ المَطايا في ذَميلٍ وفي وَخْدِ

تَقومُ بآفاقِ البِلادِ خَطيبَةً

تُتَرْجِمُ عنْ حُبّي وتُخْبِرُ عنْ وُدّي

كأنّ العِراقِيّينَ عنْدَ سَماعِها

وقدْ غصّ حفْلُ القَوْمِ نحْلٌ على شُهْدِ

يَقولونَ إنْ هبّتْ منَ الَمْدِ نفْحَةٌ

فليْسَ لِهذا النّدِّ في الأرْضِ منْ نِدِّ

سَقى اللهُ قُطْراً أطْلَعَتْكَ سَماؤُهُ

وبورِكَ في موْلى كَريمٍ وفي عَبْدِ

شرح ومعاني كلمات قصيدة دعاها تشم آثار نجد ففي نجد

قصيدة دعاها تشم آثار نجد ففي نجد لـ لسان الدين بن الخطيب وعدد أبياتها أربعة و ستون.

عن لسان الدين بن الخطيب

محمد بن عبد الله بن سعيد السلماني اللوشي الأصل، الغرناطي الأندلسي، أبو عبد الله الشهير بلسان الدين بن الخطيب. وزير مؤرخ أديب نبيل. كان أسلافه يعرفون ببني الوزير. ولد ونشأ بغرناطة. واستوزره سلطانها أبو الحجاج يوسف بن إسماعيل (سنة 733هـ) ثم ابنه (الغني بالله) محمد، من بعده. وعظمت مكانته. وشعر بسعي حاسديه في الوشاية به، فكاتب السلطان عبد العزيز بن علي الميني، برغبته في الرحلة إليه. وترك الأندلس خلسة إلى جبل طارق، ومنه إلى سبتة فتلمسان (سنة773) وكان السلطان عبد العزيز بها، فبالغ في إكرامه، وأرسل سفيراً من لدنه إلى غرناطة بطلب أهله وولده، فجاؤوه مكرمين. واستقر بفاس القديمة. واشترى ضياعاً وحفظت عليه رسومه السلطانية. ومات عبد العزيز، وخلفه ابنه السعيد بالله، وخلع هذا، فتولى المغرب السلطان (المستنصر) أحمد بن إبراهيم، وقد ساعده (الغني بالله) صاحب غرناطة مشترطاً عليه شروطاً منها تسليمه (ابن الخطيب) فقبض عليه المستنصر)) . وكتب بذلك إلى الغني بالله، فأرسل هذا وزيره (ابن زمرك) إلى فاس، فعقد بها مجلس الشورى، وأحضر ابن الخطيب، فوجهت إليه تهمة (الزندقة) و (سلوك مذهب الفلاسفة) وأفتى بعض الفقهاء بقتله، فأعيد إلى السجن. ودس له رئيس الشورى (واسمه سليمان بن داود) بعض الأوغاد (كما يقول المؤرخ السلاوي) من حاشيته، فدخلوا عليه السجن ليلاً، وخنقوه. ثم دفن في مقبرة (باب المحروق) بفاس. وكان يلقب بذي الوزاتين: القلم والسيف؛ ويقال له (ذو العمرين) لاشتغاله بالتصنيف في ليله، وبتدبير المملكة في نهاره. ومؤلفاته تقع في نحو ستين كتاباً، منها (الإحاطة في تاريخ غرناطة) ، و (الإعلام فيمن بويع قبل الاحتلام من ملوك الإسلام-خ) في مجلدين، طبعت نبذة منه، و (اللمحة البدرية في الدولة النصرية-ط) .

تعريف لسان الدين بن الخطيب في ويكيبيديا

محمد بن عبد الله بن سعيد بن عبد الله بن سعيد بن علي بن أحمد السّلماني الخطيب الشهير لسان الدين ابن الخطيب ولقب ذو الوزارتين وذو العمرين وذو الميتين، (لوشة، 25 رجب 713 هـ/1313م - فاس، 776 هـ/ 1374م) كان علامة أندلسيا فكان شاعرا وكاتبا وفقيها مالكيا ومؤرخا وفيلسوف وطبيبا وسياسيا من الأندلس درس الأدب والطب والفلسفة في جامعة القرويين بمدينة فاس. يشتهر بتأليف قصيدة جادك الغيث وغيرها من القصائد والمؤلفات. قضّى معظم حياته في غرناطة في خدمة بلاط محمد الخامس من بني نصر وعرف بلقب ذي الوزارتين: الأدب والسيف. نـُقِشت أشعاره على حوائط قصر الحمراء بغرناطة. نشأ لسان الدين في أسرة عرفت بالعلم والفضل والجاه، وكان جده الثالث «سعيد» يجلس للعلم والوعظ فعرف بالخطيب ثم لحق اللقب بالأسرة منذ إقامتها في لوشة وكانت أسرة ابن الخطيب من إحدى القبائل العربية القحطانية التي وفدت إلى الأندلس، وتأدّب في غرناطة على شيوخها، فأخذ عنهم القرآن، والفقه، والتفسير، واللغة، والرواية، والطب.