ابن الايام وما يجري في بابه
يقال للرجل الجلد المجرب: ابن الايام، وابن الملمة ؛ وهو الذي يقوم بها،وابن جلا، وابن أجلى، وابن بيض: المنجلي الامر، المنكشفه.وقال بعضهم: ابن جلا وابن أجلى رجل بعينه: قال الشاعر:
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا
يعني ثنايا الجبال ؛ ومعناه أنا المشهور. وابن بيض ؛ رجل بعينه أيضاً، وهو الذي يقال فيه: سد ابن بيض الطريق. وابن أحذار: الحذر، وهو رجل بعينه أيضاً. وابن أقوال: المقتدر على الكلام. وابن خلاوة: البرئ من الشيء. وابن حبة: الخبز ؛ ويقال له: جابر بن حبة. وابن يم: الخليج من خلجان البحر. وابن النعامة: الطريق ؛ وقيل: هو صدر القدم.وقيل: هو الخط في وسط القدم من باطن ؛ وقيل: هي القدم نفسها، وأنشد:
وابن النعامة يوم ذلك مركبي
وابن المخدش: الكاهل. وابن آوى: سبع معروف ؛ وكذلك ابن عرس. وابن أنقد: القنفذ. وابن مخاض وابن اللبون ؛ من أولاد الابل، معروفان. وابن ماء: ما يسكن الماء من الطير ؛ وكني به عن الشيب في قول الشاعر:
وكم فر الغراب من ابن ماء
يعني الشباب والشيب. وابن دأية: الغراب ؛ وذلك أنه يقع على دأية البعير ؛ والجمع دأيات، وهي عظام الصلب. وابن تمرة: طائر. وابن بريح: العذاب والمشقة، وهو الغراب أيضاً، لانه يبرح بالبعير إذا وقع على ظهره. وابن قترة: ضرب من الافاعي. وابن وردان، معروف. وابن ثأداء وابن ثأداء والصحيح ابن ثأداء قال بعض الشعراء:
وما كنا بني ثأداء حتى
شفينا بالأسنة كل وتر
وابن ثأطاء وابن ثأطان: ابن الامة، وابن فرتنى مثله ؛ وقيل: هو ابن الفاجرة. وابن الطريق: ولد الزناوابن السبيل: الغريب. وابن درزة: السفلة الساقط ؛ قال الشاعر:
أولاد درزة أسلموك وطاروا
وابن غبراء: الفقير، قال طرفة:
رأيت بني غبراء لا ينكرونني
وابن إحداها: الكريم الاباء والامهات. وابن مدينتها، وابن بلدتها، وابن بجدتها، وابن بعثطها، وابن سرسورها، وابن سوبانها: العالم بالشيء ؛ وبعثط الوادي: سرته. وابن عذرها: المبدع للشيء. وابن الانس: الصفي. وابن البوح، قالوا: ولد الصلب. وابنا ملاط: العضدان والكتفان. وابنا دخان: غنى وباهلة. وابنا عيان ؛ أن يخط الناظر في أمر بإصبعه في الارض، ثم يعليه بإصبع أخرى، ويقول: ابني عيان، أسرعا البيان ؛ كأنه يقول: أرياني ما أريد عياناً ؛ وهو معنى قول ذي الرمة:
عشية ما لي حيلة غير أنني
بلقط الحصى والخط في الدار مولع
وقيل: البوح الذكر، من قولك: ابنك ابن بوحك. وفي معناه قولهم: ابنك من دمى عقبيك، قالته امرأة الطفيل بن جعفر بن كلاب ؛ وهي من بلقين ؛ وكانت ولدت له عقيل بن الطفيل، فتبنته كبشة بنت عروة بن جعفر، فعرم على أمه يوماً فضربته، فجاءت كبشة تمنعها وتقول: ابني ابني ! فقالت: ابنك من دمى عقبيك، أي من نفست به. وقيل: البوح النفس.وروى: ولدك من دمى عقبيك.والولد والولد سواء ؛ مثل العجم والعجم، والعرب والعرب ؛ وفي القرآن: 'ماله وولده إلا خساراً'، والولد أيضاً جمع الولد ؛ كذا قال ابن دريد. وابن شمام: هضبتان في أصل جبل. وابنا سمير، وابنا جمير: الليل والنهار ؛ سميا ابني سمير ؛ لانه يسمر فيهما، وابني جمير ؛ للاجتماع فيهما، يقال: شعر مجمور ؛ إذا ضفر وجمع.وابن جمير: الليلة التي لا يرى فيها القمر.وقيل: السمير: الدهر وقال بعضهم: ابنا سمير: الغداة والعشي.وقيل: ابن جمير: الليل المظلم، وأنشد:
نهارهم ظمآن ضاح وليلهم
وإن كان بدراً ظلمة ابن جمير
يقول: إذا طلبوا حقاً عموا عنه ليلا ونهاراً.وقال ابن دريد: ابن جمير وابن سمير: الليل المظلم، وابن ثمير: الليل المقمر ؛ ويقولون: حلف بالسمر والقمر ؛ السمر: الظلمة ؛ لانهم كانوا يسمرون فيها ؛ وقوله تعالى: 'سامراً تهجرون' ؛ أي تهجرون النبي صلى الله عليه وسلم في سمركم. وابن مزنة: الهلال ؛ قال الشاعر:
كأن ابن مزنته جانحاً
فسيط لدى الافق من خنصر
والفسيط: قلامة الظفر ؛ وهو أول من شبه الهلال بها ؛ إلا أنه جاء به في غاية التكلف ؛ وأخذه ابن المعتز فحسنه فقال:
ولاح ضوء هلال كاد يفضحه
مثل القلامة قد قصت من الظفر
وابن ذكاء: الصبح. وابن أوبر: ضرب من الكمأة. وابن طاب: جنس من الرطب. وابن الارض: نبت يخرج في رؤس الاكام، له أصل يطول، يؤكل ؛ وهو سريع الخروج. وبنت الارض: بقلة من الرمث ؛ واحدتها مثل جمعها. وبنت الجبل: الصدى ؛ وهو الصوت الذي يرجع إليك من الجبل ؛ وأنث على معنى الصيحة.وبنت الجبل أيضاً: الحية التي لا تجيب الراقي. وبنت الشفة: الكلمة ؛ يقال: ما كلمني ببنت شفة. وبنت الفكر: الرأي. وبنت المطر: دويبة حمراء ترى غب المطر ؛ يقال: أشد حمرة من بنت المطر. وبنت دم: نبت يضرب إلى الحمرة، وتجمع بنات دموبنت المنية: الحمى. وبنت الحية: الافعى.ويقال: 'العصا من العصية، والافعى بنت حية'وبنت أدحية: النعامة. وبنت قضاعة: لعبة من جلود بيض. وبنات بحنة: السياط ؛ وبالمدينة نخلة طويلة السعف ؛ يقال لها: بحنة. وبنات بخر: السحاب. وبنات مخر: سحائب تنشأ قبل الصيف. وبنات السحاب: البرد.وبنات الشمس: لعابها. وبنات رباط: الخيل. وبنات صعدة: الحمر الاهلية. وبنات الطريق: المساكين. وبنات قين: موضع ينسب إليه يوم من أيامهم. وبنات نعش: كواكب معروفة. وبنات مسند: ما يأتي به الدهر من حوادثه، والمسند: الدهر. وبنات غير: الكذب والباطل، وصحفه ابن الاعرابي فقال: 'بنات عين'. وبنات برح، وبنات طمار، وبنات طبق: الدواهي. وبنات الليل: الاحلام ؛ وهي أيضاً أهواله. وبنوا لهم: الصابرون عليه. وبنو الفلاة: المداومون لسلوكهاوبنوا الحرب: الصابرون فيها أيضاً، المطيلون مراسها. وابن فهلل، وابن ثهلل: الضلال. وابن قل: القليل. وابن بي: الذليل المجهول ؛ وكذلك ابن بيان، وكذلك ابن هي وابن هيان. وطامر ابن طامر: البرغوث، والطمر: الوثب. وابن الحارض: الساقط ؛ يقال: أحرض الرجل، إذا حاء بولد لا خير فيه. وابن واحد: المعروف الاب ؛ يقال: هو واحد ابن واحد ؛ وهو ضد ضل ابن ضل ؛ وأكثر هذا الباب أمثال. ومما يجري مع ذلك المكنى:أبو الحارث: الاسد. أبو جعدة: الذئب. أبو الحصين: الثعلب. وأبو زنة: القرد، وأبو ضوطرى، وأبو جخادب: سب يسب به الانسان.وقال أبو عمر الجرمي: أبو جخادب كنية الحرباء ؛ أو دابة تشبهه ؛ والاول قول جماعة أهل اللغة. وأبو حباحب: كنية النار التي لا ينتفع بها: مثل النار التي تخرج من حوافر الخيل: ويقال لها: نار حباحب أيضاً.وقال خالد بن كلثوم: أبو حباحب كان كنية رجل من بخلاء العرب، وكان يوقد ناراً ضعيفة، ويخفيها مخافة الاضياف، فجعلته العرب كنية لكل نار ضعيفة، لا تثبت ولا تحرق. وأبو قلمون: ثياب معروفة، وأظنها مولدة، ويستعار للرجل الكثير التلون. وأبو براقش: طائر يتلون في اليوم ألواناً ؛ مأخوذ من البرقشة ؛ وهي النقش، والفيروزج أيضاً يتلون في اليوم لونين، ولم يتمثل به العرب، ولكن جاء في أمثال الفرس. وأبو قبيس: جبل مكة. وأبو أدراس: الفرج، مأخوذ من الدرس، وهو الحيض. وأبو أدراص، وأبو ليلى: الرحل المحمق.والدرص: ولد الفأر ؛ فكأنهم قالوا: هو أبو فأرة، وإذا قالوا: أبو ليلى فكأنهم قالوا: هو أبو امرأة. وأبو زيد: الكبر ؛ قال الشاعر:
إما ترى شكتي رميح أبي
زيد فقد أحمل السلاح معاً
وأبو مالك وأبو عمرة: الجوع، ويقال في المثل: ' أبي أبو عمرة إلا ما أتاه'، يقوله الرجل قد سلم للدهر ؛ وقال الشاعر:
إن أبا عمرة حل حجرتي
وصار بيت العنكبوت برمتي
وأم حلس: كنية الاتان، وهي أم الهنبر أيضاً، والهنبر: الجحش، ويقولون: 'أحمق من أم الهنبر'، وعند فزارة أن أم الهنبر الضبع. وأم الندامة: العجلة. وأم رمال، وأم خنور، وأم رغم، وأم عمرو، وأم عامر، كل ذلك الضبع، ومن العرب من يجعل أم خنور الداهية، ومنهم من يجعلها النعيم، ومنهم من يجعلها الدنيا. وأم فروة: النعجة. وأم الهيثم وأم الحوار: العقاب، قال الشاعر:
وكأنها لما عدت سروية
مسعورة باللحم أم حوار
سروية، أي عقاب من عقبان السراة. وأم رياح: طائر. وأم عجلان: طائر. وأم حبين: دويبة معروفة. وأم عوف: الجرادة. وأم حمارس: دابة لها قوائم كثيرة. وأم الهدير: الشقشقة. وأم القردان وأم القراد من الخيل والابل: الوطأة التي من وراء الخف والحافر، دون الثنة. وأم الرمح: ما يلف عليه إذا جعل لواء، قال الشاعر:
فسلبنا الرمح فيه أمه
من يد العاصي إذا طال الطول
وأم سويد وأم سكين، وأم عزمل، وأم عرم، وأم تسعين ؛ كل ذلك الاست. وأم الرأس، وأم الدماغ: الهامة. وأم الكبد: بقلة من دق البقل ؛ لها زهرة غبراء في برعم مدور ؛ وهي شفاء من وجع الكبد، ومن الصفر إذا عض الشر سوف بزعمهم. وأم كلب: شجيرة جبلية لها نور أصفر في خلقة ورق الخلاف. وأم غيلان: شجرة من العضاه ؛ وهي أكثرها شوكا. وأم حنين: الخمر، فيما ذكر المنتجع بن نبهان. وأم ليلى: الخمر إذا كان لونها أسود، ذكر ذلك أبو حنيفة الدينوري. وأم جابر: إياد ؛ وقيل: أبو أسد، وجابر: اسم الخبز. وأم أوعال: هضبة معروفة. وأم المثوى ؛ وأم المنزل: التي تضيف، يقال: كانت فلانة البارحة أم مثواي، وأم منزلي ؛ وفلان أبو مثواي، وأبو منزلي ؛ أي بت ضيفه. وأم العيال، وأم القوم: من يقلدونه أمورهم. وأم الطفل: المرأة المرضع. وأم القرى: مكة، ثم أم كل أرض أعظم بلدانها، وأكثرها أهلا ؛ كمرو ؛ فإنها تسمى أم خراسان. وأم كنات: الارض. وأم غياث: السماء. وأم السماء: المجرة ؛ ويقال لها: أم النجوم. وأم الظباء: الفلاة. وأم راشد المفازة. وأم معمر: الليل، حكى ذلك ثعلب.وأم معمر: الدين. وأم شملة، وأم دفر، وأم العجب. وأم درزة: الدنيا.وقيل أبو العجب الدهر وذكر المبرد: يقال للأنذال: أولاد درزة وقال الرياشي: أولاد درزة: خياطون خرجوا مع زيد ابن علي بالكوفة. وأم الهبرزي، وأم ملدم، وأم ملذم ؛ بالدال والذال: الحمى ؛ قال الشاعر:
فمنهن أم الهبرزي تتبعت
عظامي فمنها ناحل وكسير
وأم ملدم، بالدال هو الاكثر ؛ مأخوذ من اللدم ؛ وهو ضرب الوجه حتى يحمر، وأما اللذم، فمن قولهم: لذم به ؛ إذا لزمه. وأم جندب: الغشم والظلم ؛ يقال: وقعوا في أم جندب، وركبوا أم جندب ؛ وأم جندب أيضاً: اسم من أسماء الداهية. وأم الحرب: الحرب ؛ وإلى هذا المعنى ذهب الشاعر في قوله:
والحرب مشتقة المعنى من الحرب
وأم الدهيم وأم اللهيم: المنية، وأم الربيق: الداهية ؛ يقال: 'جاء الربيق على أريق' وزعم الاصمعي أنه من قول رجل زعم أنه رأى الغول على جمل أورق، فقال: 'جاء أم ربيق على أريق'. وأم قشعم، وأم خشاف، وأم كلواذ، وأم خشور، وأم ناد وأم خنشفير، وأم الرقوب، وأم قوب، وأم الرقم، وأم أريق، وأم البليل، وأم الربيس، وأم حبو كرى، وأم أدراص ؛ كل ذلك الداهية. ويقال: داهية ربس وربيس ؛ ويقال: رمل حبو كرى، إذا كان طويلا ويقال: وقع في أم أدراص مضللة ؛ في موضع استحكام الهلكة ؛ لان أم أدراص جحرة الفأرة ؛ وجحرتها تتنافذ ؛ فيقول: وقع في أمر مختلط، لا يعرف أوله من آخره.وقيل: أم قشعم: العنكبوت. وقالوا: أم المؤمنين، وأم الكتاب. فهذه الكنى عربية.والكنى المولدة كثيرة، منها:أبو المضاء: الفرس، وأبو اليقظان: الديك، وأبو خداش: السنور.