ترى عندكم للحب مثل الذي عندي

أبيات قصيدة ترى عندكم للحب مثل الذي عندي لـ نجيب الحداد

ترى عندكم للحب مثل الذي عندي

وهل وجدكم بي مثلما بكم وجدي

وهل شوقكم شوقي وهل في جفونكم

كما في جفوني من دموع ومن سهد

وهل تذكرون العهد ببني وبينكم

فان فؤادي دائماً ذاكر العهد

رجعت الى سبل الهوى مذ رأيتكم

ولم أدر هل فيه ضلالي ام رشدي

واهديتكم قلبي على يد ادمع

هي الرسل للعشاق تحمل ما تهدي

فلا ترجعوا ما قد اخذتم فانه

هدية حب غير مقبولة الرد

ولا تجزعوا من ناره ان ناره

سلام وان كانت مؤججة الوقد

فيا مهجتي كوني لديهم قريرة

فقد زال ما تشكينه من جوى البعد

ويا جسدي قد نال قلبك ما اشتهى

بهم فاسترح منه ومن ألم الصد

ويا قلب ان رمت السعادة فيهم

فمت ان موت الحب ضرب من السعد

خليليّ ما للحب يستعبد الفتى

وما للفتى في الحب اطوع من عبد

وما للهوى يفنى فؤاد اخي الهوى

ولو كان ذاك القلب من حجرٍ صلد

تبارك خلاق المحاسن انه

ينال بها ثأر الظباء من الاسد

يقلدها اجفانها ولحاظها

فتسطو علينا بالحسام وبالغمد

سقيمة جفن راح قلبي يعودها

ولم ادر ان السقم من جفنها يعدي

تتيه دلالاً ثم يغلبها الحيا

فيندو كحبات الغمام على الورد

يميل فؤادي من تثني قوامها

وتندى جفوني من ندى ذلك الخد

فيا حسن ذاك الغصن يثني وينثني

ويا طيب ذاك الورد يندي ويستندي

عرفت الهوى من يوم باشرني الهوى

كأنا لدى الميلاد كنا على وعد

فؤادي على مهد الهوى وفؤادها

معا غير انا ما التقينا على مهد

ولم انس ليلاً ضمنا فيه مجلس

رقيق حواشي الانس مؤتلف الوفد

وقد مازجت كأس الطلا خمرة الهوى

وطابت بلحن العود رائحة الند

ودارت كؤوس من جنى الكرم مزة

فلم يك احلى من جناها جنى الشهد

يرصعها نظم الحباب بلؤلؤٍ

كما دار حول الجيد منتظم العقد

وبات فؤادي في الهوى ينشد الصبا

وبات مغنينا يغني على الرصد

ولا رسل الا اللحظ بيني وبينها

ونحن سكوت لا نعيد ولا نبدي

كلام بلا نطقٍ وعهد بلا يد

وسمع بلا اذنٍ وشوق بلا بعدِ

سطور هوى من ثغر حواء أنزلت

على وجنة التفاح في جنة الخلد

ولما وعاها آدم هزه الهوى

وانشد هذي ارث نسلي من بعدي

تراث تولاه الكرام من الورى

فما حرمة منه سوى مهجة الوغد

وقد قسمت بين القلوب سهامه

فمن كل ذي لحظ الى كل ذي كبد

فيا لك من ليل محوت ظلامه

بظالمة العينين عادلة القد

سقتني بعينيها الهوى وسقيتها

ولم أدر اني قد سكرت بها وحدي

الى ان بدت كف الصباح براية

تلوح على جند من الليل مسود

وغابت مصابيح النجوم كأنما

طفاها نسيم الفجر من فمه الوردي

فقمت وقد سلمت للحب مهجتي

وقضيت في شرع الهوى واجب الرد

وقاسمت من اهوى فؤادي والهوى

فكان فوادي عندها والهوى عندي

شرح ومعاني كلمات قصيدة ترى عندكم للحب مثل الذي عندي

قصيدة ترى عندكم للحب مثل الذي عندي لـ نجيب الحداد وعدد أبياتها سبعة و ثلاثون.

عن نجيب الحداد

نجيب بن سليمان الحداد. صحفي أديب، له شعر، وهو ابن أخت الشيخ إبراهيم اليازجي. ولد في بيروت، وتعلم بها وبالإسكندرية، وكان في هذه من كتاب جريدة (الأهرام) ومجلة (أنيس الجليس) ، وأصدر مع آخرين جريدة (لسان العرب) يومية، ثم أسبوعية بالقاهرة، وعاد إلى الإسكندرية فتوفى بها. له (تذكار الصبا -ط) وهو ديوان شعره. ولعادل الغضبان (الشيخ نجيب الحداد -ط) في سيرته وأدبه. له: قصص روائية منها (رواية صلاح الدين الأيوبي-ط) ، و (شهداء الغرام - ط) ، و (حمدان - ط) مسرحية، و (السيد - ط) ترجمها عن الفرنسية، و (غصن البان - ط) و (الفرسان الثلاثة - ط) .

تعريف نجيب الحداد في ويكيبيديا

نجيب سليمان الحداد(1284- 1317 هـ) /(1867 - 1899م) صحفي وأديب وشاعر وقاضي ومترجم. ولد في بيروت، وتوفي بعد عمر قصير في مدينة الإسكندرية. عاش في لبنان ومصر. ينتمي لأسرة شاعرة، فأبوه صاحب ديوان «قلادة العصر»، وجده لأمه ناصيف اليازجي فهو حفيد الشيخ ناصيف اليازجي من ابنته حنة، وأخواله حبيب وخليل وإبراهيم اليازجي، وخالته الشاعرة الشهيرة وردة اليازجي. اشتغل محرراً ومترجماً بجريدة الأهرام، وتبنى قضايا المرأة. أنشأ مع شقيقه أمين الحداد وعبده بدران جريدة لسان العرب في الإسكندرية عام 1894، وكانت أسبوعية ثم أصبحت يومية. نقلت الجريدة إلى القاهرة ثم أعيدت إلى الأسكندرية. أنشأ جريدة السلام اليومية لفترة قصيرة. من مؤلفاته رواية صلاح الدين الأيوبي وشهداء الغرام وديوان شعر تذكار الصبا. حرر في مجلة أنيس الجليس منذ نشأتها عام 1898 إلى وفاته. انتقلت أسرته إلى الإسكندرية، وكان في السادسة من عمره، فبدأ تعلمه بمدارسها. التحق بمدرسة الأخوة (الفرير)، وبقي فيها عامين قبل أن يتركها إلى المدرسة الأمريكية بالإسكندرية أيضًا. عندما اندلعت الثورة العرابية (1882) عاد مع أسرته إلى بيروت، وأكمل دراسته في المدرسة البطريركية، وتلقى علوم العربية على خاليه خليل وإبراهيم اليازجي. عين أستاذًا للعربية والفرنسية في مدرسة بعلبك (1883) مدة عام واحد قصد بعده الإسكندرية ملبيًا دعوة سليم تقلا مؤسس الأهرام فانضم إلى كتابها. أنشأ وشقيقه أمين وعبده بدران جريدة «لسان العرب» اليومية، وترأس تحريرها، حتى توقفت، فقصد القاهرة، وأعاد إصدارها مجلة أسبوعية أدبية اجتماعية. حنّ إلى الإسكندرية فنقل إليها «لسان العرب»، وأنشأ هو وغالب طليمات «جريدة السلام» اليومية، إلى جانب ممارسته الكتابة في مجلة «أنيس الجليس» لصاحبتها ألكسندرا أفرينو، وعمله المتصل بالترجمة والتأليف، فضلاً عن كتابة المقالات ومراسلة الصحف، مما أدى به إلى الإصابة بذات الرئة ومغادرة الحياة، وهو لا يزال شابًا. له عدد كبير من المسرحيات المترجمة، منها: حلم الملوك، سنا أو عدل القيصر لكورني - مطبعة عرزوزي - الإسكندرية 1904، والطبيب المرغم لموليير - مطبعة عرزوزي - الإسكندرية 1904، وأوديب لسوفوكليس - مطبعة عرزوزي - الإسكندرية 1905، وروميو وجولييت لشكسبير - المطبعة الرشيدية - كفر شيما، والبخيل لموليير، والسيد أو غرام وانتقام لكورني، وبييرنيس لراسين. شاعر غنائي، تنوعت الروافد المؤثرة في تجربته الشعرية، استمد من التراث العربي إطار القصيدة وبعض أغراضها كالمدح والرثاء، وتأثر بشعراء العاطفة في العصر الأموي وفي فرنسا فغلب عليه الطابع الوجداني، وجاءت قصائده مفعمة بالتعبير عن عذاب النفس وشكوى الزمن ومعاني الحب والجوى، وتواصلت ثقافته مع الثقافة الغربية فأخذ الشعر القصصي وطوع له الموشحات أولاً ثم القافية العربية ثانيًا، توقف عند مظاهر الجمال في الطبيعة المصرية واللبنانية، وتأمل أحوال النفس الإنسانية فتجلت الحكمة في ثوب فلسفي واضح المعالم، وحين ينظم قصيدة عن القمار فإنه يرصد سلبيات الحياة الاجتماعية، وحين يصف المصريات وقد بدأن بالسفور وركوب المركبات فإنه يسجل بعض ملامح التطور. يعد أحد أركان التأليف المسرحي في الثقافة العربية.

أهداه سلطان زنجبار وسام الكوكب الدري من الدرجة الثالثة تكريمًا لدوره في خدمة العلم. أهداه الدون كارلوس دبوسًا من اللؤلؤ بعد مشاهدته بعض مسرحياته أثناء جولته بمصر.