تدوم حياة الفرع ما دام أصله

أبيات قصيدة تدوم حياة الفرع ما دام أصله لـ أحمد بن علوان

تدوم حياة الفرع ما دام أصله

على الدهر حياً يستمد من النهر

فإن غيض ماء أو أصابته علة

تنكس فاستلقى الجميع على الظهر

كذا الروح مهما قارن الجسم قائم

وينقل عند الانتقال إلى القبر

إشارة حي نوَّر الحيَّ عقله

فأصبح يدري والمقلد لا يدري

وثيق العرى جم المعارف فاتق

لما رتق المرد الموسوس في الصدر

تناهت به ألطاف مولاه فانتهى

إلى الفرق ما بين الحقائق والسحر

وبحر بعيد الغور يعصف ريحه

وأمواجه بالجاهلية والكفلار

توارت به أقوال كل معطل

وأغرق أصحاب الطبائع والدهر

وعاين أعيان المواقف كلها

ومسرى المعاني في العقول إذا تسري

ومنطقها عما سرى في عقولها

من الجور والإنصاف والعرف والنكر

فموقف هذا دون هذا وفوق ذا

لذا موقف عن ذاك ألسنهم تجري

وما جُعلُ مرعاه مرعى لفارة

إذا ذبحت فاحت بغالية العطر

لذلك صاروا فوق سبعين فرقة

وما الحق إلا في الحنيفية الوِتر

كمختلف الأشجار تسقى جميعها

بماء وتأتي بالحلاوة والمر

شرح ومعاني كلمات قصيدة تدوم حياة الفرع ما دام أصله

قصيدة تدوم حياة الفرع ما دام أصله لـ أحمد بن علوان وعدد أبياتها أربعة عشر.

عن أحمد بن علوان

أحمد بن علوان أبو العباس صفي الدين. صوفي يماني متأدب من قرية يفرس (كيفرك) من ضواحي مدينة تعز. قرأ شيئاً من النحو اللغة ونظم الشعر وعمل كاتباً في بعض الدواوين السلطانية كما كان أبوه قبله. وله ديوان شعر قال صاحب الطبقات موجود في أيدي الناس وعندى منه نسخة غالبه في التصوف وأورد نماذج منه (من كلام صفي الدين بن علوان -خ) . ألف كتباً ورسائل منها (الفتوح المصوفة والأسرار المخزونة -خ) تصوف في مكتبة الكاف بجامع تريم و (البحر المشكل الغريب -خ) رسالة تصوفية في مكتبة الرياض.

تعريف أحمد بن علوان في ويكيبيديا

أحمد بن علوان هو إمام الصوفية وفيلسوفهم في عصر الدولة الرسولية في اليمن، نشأ في أحضان الرئاسة والعلم، وكان والده في خدمة السلطان ومن كتابه، وكاد الشيخ أن ينتهج طريق والده في خدمة السلطان، إلا انه تحول إلى طريق التصوف تحت تأثير خارق، ولزم الخلوة والعبادة، واشتهر بحب الوعظ، فقد كان يسلك في وعظه طريقة ابن الجوزي حتى لقب بجوزي اليمن، وله رسائل كثيرة ومؤلفات جمعت في مجلدات منها كتاب (الفتوح المصونة والأسرار المخزونة)(التوحيد الاعظم المبلغ من لايعلم الي مرتبه من يعلم)فضلاً عن ديوانه الشعري الذي جاء أغلبه في التصوف، وبعد أن توفي صار لضريحه مكانة مقدسة وتقام زيارة سنوية له في اخر جمعه من شهر رجب تبدى الزياره الجماعيه من يوم الخميس من كل عام، سمتها المصادر التاريخية باسم (يوم الجمع المبارك).