بودي لو يهوى العذول ويعشق

أبيات قصيدة بودي لو يهوى العذول ويعشق لـ البحتري

بِوُدِّيَ لَو يَهوى العَذولُ وَيَعشَقُ

فَيَعلَمَ أَسبابَ الهَوى كَيفَ تَعلَقُ

أَرى خُلُقاً هُبِّي لِعَلوَةَ دَأماً

إِذا لَم يَدُم بِالعاشِقينَ التَخَلُّقُ

وَزَورٍ أَتاني طارِقاً فَحَسِبتُهُ

خَيالاً أَتى مِن آخِرِ اللَيلِ يَطرُقُ

أُقَسِّمُ فيهِ الظَنَّ طَوراً مُكَذِّباً

بِهِ أَنَّهُ حَقٌّ وَطَوراً أُصَدِّقُ

أَخافُ وَأَرجو بُطلَ ظَنّي وَصِدقَهُ

فَلِلَّهِ شَكّي حِينَ أَرجو وَأَفرَقُ

وَقَد ضَمَّنا وَشكُ التَلاقِي وَلَفَّنا

عِناقٌ عَلى أَعناقِنا ثَمَّ ضَيِّقُ

فَلَم تَرَ إِلّا مُخبِراً عَن صَبابَةٍ

بِشَكوى وَإِلّا عَبرَةً تَتَرَقرَقُ

فَأَحسِن بِنا وَالدَمعُ بِالدَمعِ واشِجٌ

تَمازُجُهُ وَالخَدُّ بِالخَدِّ مُلصَقُ

وَمِن قُبَلٍ قَبلَ التَشاكي وَبَعدَهُ

نَكادُ لَها مِن شِدَّةِ الوَجدِ نَشرَقُ

فَلَو فَهِمَ النَاسُ التَلاقِي وَحُسنَهُ

لَحُبِّبَ مِن أَجلِ التَلاقي التَفَرُّقُ

إِذا قُرِنَ البَحرُ الخِضَمُّ بِأَنعُمِ ال

خَليفَةِ كادَ البَحرُ فيهِنَّ يَغرَقُ

مَواهِبُ أَعدادُ الأَماني وَخَلفَها

عِداتٌ يَكادُ العودُ مِنهُنَّ يورِقُ

بِهِ تُعدَلُ الدُنيا إِذا مالَ قَصدُها

وَيَحسُنُ صُنعُ الدَهرِ وَالدَهرُ أَخرَقُ

قَضى اللَهُ لِلمُعتَزِّ بِاللَهِ أَنَّهُ

هُوَ القائِمُ العَدلُ الرَشيدُ المُوَفَّقُ

مَحَبَّتُهُ فَرضٌ مِنَ اللَهِ واجِبٌ

وَعِصيانُهُ سُخطٌ مِنَ اللَهِ موبِقُ

بَقيتَ أَميرَ المُؤمِنينَ مُؤَمِّلاً

فَلِلمُلكِ نورٌ ما بَقيتَ وَرَونَقُ

لَقَد أَقبَلَت بِالأَمسِ خَيلُكَ سُبَّقاً

وَأَنتَ إِلى العَلياءِ وَالمَجدِ أَسبَقُ

وَوافاكَ بِالنَيروزِ وَقتٌ مُحَبَّبٌ

يَظَلُّ جَنِيُّ الوَردِ فيهِ يُفَطَّقُ

فَلازِلتَ في ظِلٍّ مِنَ اللَهِ سابِغٍ

فَظِلُّكَ رَوضٌ لِلبَرِيَّةِ مونِقُ

تَجانَفَ بي نَهجُ الشَآمِ وَطاعَ لي

عِنانٌ إِلى أَبياتِ مَنبِجَ مُطلَقُ

أَسُرُّ صَديقاً أَو أَسوءُ مُلاحِياً

وَأَنشُرُ آلاءً بِطولِكَ تَنطِقُ

وَإِنّي خَليقٌ بَل حَقيقٌ بِعُقبِ ما

يُغَرِّبُ شَخصي أَنَّ شَوقي يُشَرِّقُ

وَمِن أَينَ لا يَثني الرَجاءُ مُعَوَّلي

عَلَيكَ وَيَحدوني إِلَيكَ التَشَوُّقُ

وَأَنتَ الَّذي أَعلَيتَني بِصَنيعَةٍ

هِيَ المُزنُ تَغدو مِن قَريبٍ فَتُغدِقُ

وَعارِفَةٍ فاتَت صَفاتي فَلا الثَنا

يُقارِبُ أَقصاها وَلا الشُكرُ يَلحَقُ

حَمَلتَ عَلى عَشرٍ مِنَ البَردِ مَركَبي

عِجالاً عَلَيهِنَّ الشَكيمُ المُحَلِّقُ

وَأَكثَرتَ زادي مِن بُدورٍ تَتابَعَت

بِجودِكَ فيهِنَّ اللُجَينُ المُطَرَّقُ

وَمُنتَسِباتٍ لِلوَجيهِ وَلاحِقٍ

كُمَيتٌ يَسُرُّ الناظِرينَ وَأَبلَقُ

وَمِن خِلَعٍ فازَت بِلُبسِكَ فَاغدى

بِها أَرَجٌ مِن طيبِ عَرفِكَ يَعبَقُ

عَلَيها رِداءٌ مِن حَمائِلِ مُرهَفٍ

صَقيلٍ يَزَلُّ الطَرفُ عَنهُ فَيَزلَقُ

فَهَل أَنتَ يا اِبنَ الراشِدينَ مُخَتِّمي

بِياقوتَةٍ تَهى عَلَيَّ وَتُشرِقِ

يَغارُ اِحمِرارُ الوَردِ مِن حُسنِ صِبغِها

وَيَحكيهِ جادِيُّ الرَحيقِ المُعَتَّقِ

إِذا بَرَزَت وَالشَمسُ قُلتَ تَجارَتا

إِلى أَمَدٍ أَو كادَتِ الشَمسُ تَسبِقُ

إِذا اِلتَهَبَت في اللَحظِ ضاهى ضِياؤُها

جَبينَكَ عِندَ الجودِ إِذ يَتَأَلَّقُ

أُسَربَلُ مِنها ثَوبَ فَخرٍ مُعَجَّلٍ

وَيَبقى بِها ذِكرٌ عَلى الدَهرِ مُخلِقُ

عَلامَةُ جودٍ مِنكَ عِندي مُبينَةٌ

وَشاهِدُ عَدلٍ لي بِنُعماكَ يَصدُقُ

وَمِثلُكَ أَعطاها وَأَضعافَ مِثلَها

وَلا غَروَ لِلبَحرِ اِنبَرى يَتَدَفَّقُ

لَئِن صُنتُ شِعري عَن رِجالٍ أَعِزَّةٍ

فَإِنَّ قَوافيهِ بِوَصفِكَ أَليَقُ

وَإِن وَلِيَ العُمّالُ مِنّي مَبَرَّةً

فَمُستَعمِلُ العُمّالِ أَحرى وَأَخلَقُ

شرح ومعاني كلمات قصيدة بودي لو يهوى العذول ويعشق

قصيدة بودي لو يهوى العذول ويعشق لـ البحتري وعدد أبياتها تسعة و ثلاثون.

عن البحتري

هـ / 821 - 897 م الوليد بن عبيد بن يحيى الطائي أبو عبادة . شاعر كبير، يقال لشعره سلاسل الذهب، وهو أحد الثلاثة الذين كانوا أشعر أبناء عصرهم، المتنبي وأبو تمام والبحتري، قيل لأبي العلاء المعري: أي الثلاثة أشعر؟ فقال: المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري. وأفاد مرجوليوث في دائرة المعارف أن النقاد الغربيين يرون البحتري أقل فطنة من المتنبي وأوفر شاعرية من أبي تمام. ولد بنمنبج بين حلب والفرات ورحل إلى العراق فاتصل بجماعة من الخلفاء أولهم المتوكل العباسي وتوفي بمنبج. له كتاب الحماسة، على مثال حماسة أبي تمام.

تعريف البحتري في ويكيبيديا

البُحْتُري (204 هجري - 280 هجري)؛ واسمه أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى التنوخي الطائي، أحد أشهر الشعراء العرب في العصر العباسي.يقال لشعره سلاسل الذهب، وهو أحد الثلاثة الذين كانوا أشهر أبناء عصرهم، المتنبي وأبو تمام والبحتري، قيل لأبي العلاء المعري: أي الثلاثة أشعر؟ فقال: المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري. ولد في منبج إلى الشمال الشرقي من حلب في سوريا. ظهرت موهبته الشعرية منذ صغره. انتقل إلى حمص ليعرض شعره على أبي تمام، الذي وجهه وأرشده إلى ما يجب أن يتبعه في شعره. كان شاعرًا في بلاط الخلفاء: المتوكل والمنتصر والمستعين والمعتز بن المتوكل، كما كانت له صلات وثيقة مع وزراء في الدولة العباسية وغيرهم من الولاة والأمراء وقادة الجيوش. بقي على صلة وثيقة بمنبج وظل يزورها حتى وفاته. خلف ديوانًا ضخمًا، أكثر ما فيه في المديح وأقله في الرثاء والهجاء. وله أيضًا قصائد في الفخر والعتاب والاعتذار والحكمة والوصف والغزل. كان مصورًا بارعًا، ومن أشهر قصائده تلك التي يصف فيها إيوان كسرى والربيع. حكى عنه: القاضي المحاملي، والصولي، وأبو الميمون راشد، وعبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي. وعاش سبع وسبعين سنة. ونظمه في أعلى الذروة. وقد اجتمع بأبي تمام، وأراه شعره، فأعجب به، وقال: أنت أمير الشعر بعدي. قال: فسررت بقوله. وقال المبرد: أنشدنا شاعر دهره، ونسيج وحده، أبو عبادة البحتري. وقيل: كان في صباه يمدح أصحاب البصل والبقل. وقيل: أنشد أبا تمام قصيدة له، فقال: نعيت إلي نفسي ومعنى كلمة البحتري في اللغة العربية: قصير القامة.