بتم وبتنا قائل وسميع

أبيات قصيدة بتم وبتنا قائل وسميع لـ أحمد بن علوان

بتم وَبتنا قائل وَسَميع

بعض لبعض حامل وَضَجيع

كغصون أَطراف الكروم تقابلت

فَتَعانَقَت فَإِذا الفَريق جَميع

أَنتم عَلى الدنيا رَبيع قلوبنا

فَلَنا نَزول نحوكم وَطلوع

الحب منا حبكم وَالوجد منا

وَجدكم والاتصال سَريع

وَحَنيننا كحنينكم وأَنيننا

كأَنينكم وَكما الدموع دموع

لا بعد إِن البعد أَبعده الهوى

إِذ للفروع إِلى الأصول رجوع

أَسرارنا تهوى إِلى أَسراركم

فهيَ الرياض لنا وَنَحن رَبيع

طويت سماء البين فيما بَينَنا

طي السجل فَما لَها تَربيع

وَالأَرض قبضة ربنا بيمينه

يَطوي السَماوات العلا فَتطيع

وَتقابلَت منا الوجوه ومنكم

وَدَنا حجاب قبابنا المَرفوع

لا تحسبوا هَذا بَديعاً تجهلوا

ما ذاك من فعل البَديع بَديع

لما علمتم ما علمنا منكم

وَتبين التأصيل وَالتَفريع

جمعت مَدائن حطة في نقطة

فَلَكم سجود فوقها وَركوع

وَالأَرض أَرضكم بنا وَكَذا السَماء

سماؤكم وَالبحر واليَنبوع

وَلكم ظلال تحت سدرة منتهى

أَهل النهى وَمَنازِل وَربوع

شرح ومعاني كلمات قصيدة بتم وبتنا قائل وسميع

قصيدة بتم وبتنا قائل وسميع لـ أحمد بن علوان وعدد أبياتها خمسة عشر.

عن أحمد بن علوان

أحمد بن علوان أبو العباس صفي الدين. صوفي يماني متأدب من قرية يفرس (كيفرك) من ضواحي مدينة تعز. قرأ شيئاً من النحو اللغة ونظم الشعر وعمل كاتباً في بعض الدواوين السلطانية كما كان أبوه قبله. وله ديوان شعر قال صاحب الطبقات موجود في أيدي الناس وعندى منه نسخة غالبه في التصوف وأورد نماذج منه (من كلام صفي الدين بن علوان -خ) . ألف كتباً ورسائل منها (الفتوح المصوفة والأسرار المخزونة -خ) تصوف في مكتبة الكاف بجامع تريم و (البحر المشكل الغريب -خ) رسالة تصوفية في مكتبة الرياض.

تعريف أحمد بن علوان في ويكيبيديا

أحمد بن علوان هو إمام الصوفية وفيلسوفهم في عصر الدولة الرسولية في اليمن، نشأ في أحضان الرئاسة والعلم، وكان والده في خدمة السلطان ومن كتابه، وكاد الشيخ أن ينتهج طريق والده في خدمة السلطان، إلا انه تحول إلى طريق التصوف تحت تأثير خارق، ولزم الخلوة والعبادة، واشتهر بحب الوعظ، فقد كان يسلك في وعظه طريقة ابن الجوزي حتى لقب بجوزي اليمن، وله رسائل كثيرة ومؤلفات جمعت في مجلدات منها كتاب (الفتوح المصونة والأسرار المخزونة)(التوحيد الاعظم المبلغ من لايعلم الي مرتبه من يعلم)فضلاً عن ديوانه الشعري الذي جاء أغلبه في التصوف، وبعد أن توفي صار لضريحه مكانة مقدسة وتقام زيارة سنوية له في اخر جمعه من شهر رجب تبدى الزياره الجماعيه من يوم الخميس من كل عام، سمتها المصادر التاريخية باسم (يوم الجمع المبارك).