إعرابهم أيضا يسمى عملا

أبيات قصيدة إعرابهم أيضا يسمى عملا لـ سعيد الكرمي

إعرابهم أيضاً يسمّى عملا

كما ذكرنا في الكلام اوّلا

وهُو لتغيير اواخر الكلم

من اختلاف العامل الذي علم

اقسامه حركة أو حرفُ

وثالث الاقسام جاء الحذف

والحركات ضمّة وفتحه

وكسرةٌ اطلاقها ذو صحّه

على البناء وعلى الاعرابِ

في مذهب الجانح للصواب

والرفع والنصب مع الجر على

حركة الاعراب دلّت بجلا

والعدّ للحروف مستبينُ

واو وياءٌ الفٌ ونون

والحذف في ثلاثة قد حصرا

مختصة بالفعل عند من درى

حركة تخذف بالسكون

وحذف آخر وحذف النون

حملتها عشرة ختم المئة

وإن يكن خالف في ذاك فئه

كالشيخ عشرة ختم المئة

وغيره من اهل هذا الشان

ثم الذي يعرب باعتبار ما

يعطى له من كل ما تقدما

تسعة انواع على ما حرروا

لأنهم في حصرها قد قرروا

بانه إما بحركات

يعرب او بالحرف خالصات

وذا هو الاسم واما مَعَها

حذفٌ وهذا الفعل فاضبط جمعها

والإسم إن يعرب بحركات

فذاك قسمان كما سيأتي

ما تمّ إعراباً بأن كان رفع

بضمة نحو السّعيد المتبع

وكان نصبه بفتحة وجر

بكسرة كالجد في الخير يسر

وذلك اسمٌ مفرد إذا انصرف

وجمع تكسير بذلك اتصف

والثاني يدعى ناقص الاعراب

وهو شيئان بلا ارتياب

ما منع الصرف فرفعه يضم

والنصب والجر بفتح ملتزم

والجمع للمؤنث الذي سلم

فكسره في النصب والجر التزم

والإسم إن تعربه بالحروف

أيضاً على قسمين في المعروف

فتام الاعراب وذاك يرفعُ

بالواو والجر بيا يسمّع

ونصبه بألفٍ وذلك السّ

تة أسماء بشرط ماالتبس

معتلّة مفردة في الكلم

مضافة لغير يا التكلّم

وإن تكون مع ذا مبكره

وهي أبوه وحموها للمره

كذاك فوه وكذا هنوه

وجاء ذو مال كذا أخوه

فناقص الاعراب بالواو رفع

ونصبه وجره باليا سمع

وذاك جمعٌ سالم مذكّر

وما به أُلحق فيما ذكروه

كنحو جاء المرسلون ولنا

اولو سيادة بهم زال العنا

كذا المثنّى رفعه بالالف

ونصبه وجره باليا اعرفِ

نقول جاء العاملان والتحق

كلا وكلتا إن لمضمرٍ سبق

وثالث الاقسام ما بالحركه

والحذف إعراباته مشتركه

وذاك دوماً كامل الاعرابِ

وهو على قسمين في الصواب

والثاني مختوم بواو او الف

او يا فكله بمعتلّ عرف

ذو الواو واليا رفعه يقدّر

لثقلٍ والنصب فيه يظهر

والفٌ رفعاً ونصباً قدّرِ

في نحو يخشى الله للتعذر

واجزم لها بحذف حرف العِلةِ

مع بقاء حركات اللفظةِ

تقول لم يخش ولم يدع الفتى

كذاك لم يرم كما قد ثبتا

اما الذي بالحرف والحروفِ

يعرب في مذهبنا المعروف

فهو يكون ناقص الاعراب

كما روى عن منطق الأعراب

وهو مضارعٌ يجيء تلوه

ضمير رفعٍ غير نون النسوه

كألف اثنين وواو الجمع

وياء أنثى خوطبت كاسترعي

فرفعه بالنون اما الجزمُ

فحذفه فيه كنصبٍ حتم

كالعلم والصلاح ينجيان

والناس يسحبون للنيران

وأثر الاعراب إن لفظاً ظهر

فذاك باللفظيّ عرفاً اشتهر

كيغفر الله لأهل الذنب

ويشفع النبيّ عند الكرب

أوما بلفظ معرب لن يظهرا

وكان في آخره قد قدّرا

لعلةٍ فسَمِّ بالتقديري

نحو هدى العاصي به سروري

وما سواهما بان ما ظهرا

لفظاً ولا في آخرٍ قد قدرا

بل كان مانعٌ بنفس الكلمه

فهو محلّيٌّ ولن تستبهمه

وذاك ما بني من الأسماء

نحو أنا ومن وهؤلاء

او كان معرباً بلا حكايه

نحو ولعت بذوي الهدايه

ِإلى هنا انتهى بيَ المقالُ

وإن يكن لبسطه محال

لكنّني لم أرد التطويلا

ولا زيادة على ماقيلا

هذا وقد نقصت بعض الأمثله

كي لا يراها طالبٌ مطوّله

وأحمد الله الذي أعانا

حتى اكتسى نظامها البيانا

مصليّاً مسلماً طول المدى

على النبيِّ الهاشمي أحمدا

وآله وصحبه وكلّ مَن

سار من الهدي على خير سنن

ما سجعت في ايكها الحمامُ

ولاح بدرٌ زانه التمام

شرح ومعاني كلمات قصيدة إعرابهم أيضا يسمى عملا

قصيدة إعرابهم أيضا يسمى عملا لـ سعيد الكرمي وعدد أبياتها واحد و ستون.

عن سعيد الكرمي

سعيد بن علي بن منصور الكرمي. فقيه، من علماء الأدباء، له شعر، ولد في طولكرم (بفلسطين) وتفقه في الأزهر (بمصر) وتولى الإفتاء في بلده، شارك في الحركة القومية، فحكم عليه المجلس العرفي (بعاليه) سنة 1915 بالإعدام، واكتفى بسجنه في قلعة دمشق لكبر سنه، وبعد انقضاء الحرب العامة، عمل في (الشعبة الأولى للترجمة والتأليف) بدمشق وهي الشعبة التي كانت نواة المجمع العلمي العربي، ثم كان من أعضاء هذا المجمع، وناب عن رئيسه مدة، وسافر إلى عمان سنة 1922 فكان فيها (قاضي القضاة) إلى 1926 وعاد إلى طولكرم، فتوفي بها. له: (واضح البرهان في الرد على أهل البهتان- ط) رسالة في التصوف نشرها سنة 1292هـ، و (الإعلام بمعاني الأعلام- ط) نشر متسلسلاً في مجلة المجمع المجلدين الأول والثاني.

تعريف سعيد الكرمي في ويكيبيديا

سعيد علي منصور الكرمي (ولد في 1852 في طولكرم - توفي في 10 مارس 1935 في طولكرم)، سياسي وعالم فلسطيني، وهو أحد طلائع رجال النهضة العربية المعاصرة، وأحد رواد الحركة القومية العربية، كان فقيهًا بالدين واللغة، وشاعرًا وأديبًا ويجيد الخطابة، تولى حقيبة وزارة القضاء والأوقاف في حكومات إمارة شرق الأردن، وكان أحد ثمانية مؤسسين للمجمع العلمي العربي بدمشق عام 1919، وقد شغل منصب رئيس المجمع، وهو أيضًا مؤسس مجمع اللغة العربية الأردني عام 1923 وأول رئيس له. حكم عليه بالإعدام في عهد جمال باشا، ثم عدل إلى السجن المؤبد.