ألا يا اسلمي لا صرم لي اليوم فاطما

أبيات قصيدة ألا يا اسلمي لا صرم لي اليوم فاطما لـ المرقش الأصغر

أَلا يا اسْلَمِي لا صُرْمَ لِي اليومَ فاطِما

ولا أَبَداً ما دامَ وَصْلُكِ دائِما

رَمتْكِ ابْنَةُ البَكْرِيِّ عَنْ فَرْعِ ضالَةٍ

وهُنَّ بِنا خُوصٌ يُخَلْنَ نَعائِما

تَراءَتْ لَنا يومَ الرَّحيلِ بِوارِدٍ

وعَذْبِ الثَّنايا لم يَكُنْ مُتَراكِما

سَقاهُ حَبِيُّ المُزْنِ في مُتَهدِّلٍ

مِنَ الشَّمسِ رَوَّاهُ رَباباً سَواجِما

أَرَتْكَ بِذاتِ الضَّالِ منها مَعاصِماً

وخَدّاً أَسِيلاً كالوَذِلَةِ ناعِما

صحا قَلْبُهُ عنْها عَلى أنَّ ذِكْرَةً

إذا خَطَرَتْ دارتْ به الأرضُ قائِما

تبَصَّرْ خَلِيلي هل تَرى مِنْ ظَعائِنٍ

خَرَجْنَ سِراعاً واقْتَعَدْنَ المَفائِما

تَحَمَّلْنَ مِنْ جَوِّ الوَرِيعةِ بَعْدَ ما

تَعالى النَّهارُ واجْتَزَعَنْ الصَّرائِما

تَحَلَّيْنَ ياقُوتاً وشَذءراً وصِيغَةً

وجَزْعاً ظَفارِيّاً ودُرّاً تَوائِما

سَلَكْنَ القُرى والجزْعَ تُحْدى جِمالُهُمْ

ووَرَّكْنَ قَوّاً واجْتَزَعْنَ المَخارِما

أَلا حَبَّذا وَجْهٌ تُرِينا بَياضَهُ

ومُنْسَدِلاتٍ كالمَثانِي واحِما

وإنِّي لأَسْتَحْيِي فُطَيْمةَ جائِعاً

خَمِيصاً وأستحيي فُطَيْمةَ طاعِما

وإنِّي لأَسْتَحْييكِ والخَرْقُ بَيْنَنا

مخافةَ أَنْ تَلْقَيْ أَخاً لِيَ صارِما

وإنِّي وإِنْ كَلَّتْ قَلُوصِي لَراجِمٌ

بِها وبنَفْسي يا فُطَيْمَ المَراجِما

أَفاطِمَ إنَّ الحُبَّ يَعْفُو عن القِلى

ويُجْشِمُ ذا العِرْضِ الكرِيم المَجاشِما

أَلا يا اسْلَمي بالكَوْكَبِ الطَّلْقِ فاطِما

وإِنْ لم يَكُنْ صَرْفُ النَّوى مُتَلائِما

ألا يا اسْلَمي ثمَّ اعْلَمِي أَنَّ حاجَتِي

إليكِ فَرُدِّي مِنْ نَوالِكِ فاطِما

أَفاطِمَ لَوْ أَنَّ النِّساءَ بِبَلْدَةٍ

وأَنْتِ بأُخْرَى لاتَّبَعْتُكِ هائِما

متى ما يَشأْ ذُو الوُدِّ يَصْرِمْ خَلِيلَهُ

ويَعْبَدْ عليهِ لا مَحالَةَ ظالِما

وآلى جَنابٌ حِلْفَةً فأَطعْتَهُ

فَنفْسَكَ وَلِّ اللَّوْمَ إِنْ كُنْتَ لائِما

كأَنَّ عليه تاجَ آلِ مُحَرِّقٍ

بِأَنْ ضَر مَوْلاهُ وأَصْبَحَ سالِما

فمن يَلْقَ خَيْراً يَحْمَدِ النَّاسَ أَمْرَهُ

ومن يَغْوِ لا يَعْدَمْ على الغَيِّ لائِما

أَلَمْ تَرَ أَنَّ المَرْءَ يَجْذِمُ كفَّهُ

ويَجْشَمُ مِنْ لَوْمِ الصَّدِيقِ المَجاشِما

أَمِنْ حُلُمٍ أَصْبَحْتَ تَنْكُتُ واجِما

وقَد تَعتَرِي الأَحلامُ مَنْ كانَ نائِما

أخوك الذي إنْ أَحْوَجَتْكَ مُلِمَّةٌ

مِنَ الدَّهْرِ لم يَبْرَحْ لها الدَّهْر واجما

وليس أَخوك بالذي إنْ تَشَعَّبَتْ

عليكَ أمورٌ ظلّ يلحاك دائما

شرح ومعاني كلمات قصيدة ألا يا اسلمي لا صرم لي اليوم فاطما

قصيدة ألا يا اسلمي لا صرم لي اليوم فاطما لـ المرقش الأصغر وعدد أبياتها ستة و عشرون.

عن المرقش الأصغر

ربيعة بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة. شاعر جاهلي من أهل نجد، من شعراء الطبقة الثانية، أشعر المرقشين، وكان من أجمل الناس وجهاً وأحسنهم شعراً، كلف بفاطمة بنت الملك المنذر وأكثر من ذكرها في شعره، وهو عمُّ طرفة بن العبد. أشهر شعره حائيته وهي إحدى المجمهرات مطلعها: أمن رسم داء عينيك يسفح وفي الأمثال: أيتم من المرَقِّش.

تعريف المرقش الأصغر في ويكيبيديا

المُرَقِّشُ الأصْغَر هو لقب، واسمه ربيعة بن سفيان بن سعد بن مالك، وقيل أنَّ اسمه عمرو بن حَرملة بن سعد بن مالك، وهو أحد المتيَّمين، كان شاعرًا جاهليًا من أهل نجد. وجده سعد بن مالك، وعمه المرقش الأكبر، وابن أخيه هو طرفة بن العبد. كان من سادات قومه ومن المُشاركين في حرب البسوس. يُوصف المرقّش الأصغر بأنه كان «جميلًا وعاشقًا مغامرًا قليل الغيرة»، وعرّف بقصة غرامه الطويلة مع فاطمة بنت المنذر الثالث ملك الحيرة (514 - 554 ميلاديًا) وأخت عمرو بن المنذر (554 - 570 ميلاديًا)، ويُذكر أنه قطع إبهامه بأسنانه من حبه لها، حيث قال:

كان شاعرًا مشهورًا حسن الشعر، وقد برع في الغزل والخمر والحماسة والفخر. وكذلك كانت له أبيات في الحكمة والصداقة. أيضًا هو من شعراء جمهرة العرب، اختار له أبو زيد القرشي قصيدة في المنتقيات السبع واختار له المفضّل الضّبّي خمس قصائد في المفضليات. لم يُعرف شيء عن ديانته، وكان لويس شيخو قد عدّه من شعراء النصرانية قبل الإسلام. تُوفي حوالي عام 570 ميلاديًا، المُوافق 50 قبل الهجرة. وتذكر المصادر أنَّ عمره كان 60 عامًا تقريبًا.من قصائده: «ألا يا اسلمي لا صرم لي اليوم فاطما»، «وأحسن سعد في الذي كان بيننا»، «ويسبق مطرودا ويلحق طارداً»، «شرق العبير بجيدها وحماطة»، «أمن رسم دار ماء عينيك يسفح»، «الزق ملك لمن كان له»، «آذنت جارتي بوشك رحيل»، «لابنة عجلان بالجو رسوم»، «فسقى ديارك غير مفسدها».يَضرب فيه المثل، فيقال «أتيم من المرقش»، ويُقصد المرقش الأصغر. وإذا قيل «المرقشان» فيُقصد المرقش الأكبر والمرقش الأصغر. يُوجد كتاب بعنوان «ديوان المرقشين» من تحقيق كارين صادر وضحّت فيه العديد من التفاصيل حول حياة المرقش الأكبر والمرقش الأصغر، خصوصًا في ظل الخلط الحاصل بين الأكبر والأصغر، ووصفت الأمر «فالقدماء كانوا ينسبون ما للأكبر للأصغر والعكس، وتلافيًا للخلط، كانوا أحيانًا يكتفون بذكر: «المرقِّش» فقط، ويتركون للقارئ أمر التخمين والوقوع في الخطأ، أو المتسك بالصواب مصادفة».