ألا تلك عرسي أم سكن تنكرت

أبيات قصيدة ألا تلك عرسي أم سكن تنكرت لـ أبو الأسود الدؤلي

أَلا تِلكَ عِرسي أُمُّ سَكنٍ تَنَكَّرَت

خَلائِقُها لي والخُطوبُ تَقَلَّبُ

تَعَرَّضُ أَحياناً وَأَزعُمُ أَنَّها

تُحَوِّطُ أَمراً عِندَهُ تَتَقرَّبُ

فَقُلتُ لَها لا تَعجَلي كُلُّ كُربَةٍ

سَتَمضي وَلَو دامَت قَليلاً فَتَذهَبُ

فَإِمّا تَرَيني لا أَريمُكِ قاعِداً

لَدى البابِ لا أَغزو وَلا أَتَغَيَّبُ

فَإِنَّكِ لا تَدرينَ أَن رُبَّ سَربَخٍ

دِقاقُ الحَصى مِنهُ رِمالٌ وَسَبسَبُ

أَقَمتُ الهَدى فيهِ إِذا المَرءُ غَمَّهُ

سَقيطُ النَدى وَالدّاخِنُ المُتَحَلِّبُ

إِلى أَن بَدا فَجرُ الصَباحِ وَنَجمُهُ

وَزالَ سَوادُ اللَيلِ عَمّا يُغَيِّبُ

وَصَحراءَ سِختيتٍ يَحارُ بِها القَطا

وَيرتَدُّ فيها الطَرفُ أَو يَتَقَضَّبُ

قطعتُ إِذا كانَ السَرابُ كَأَنَّهُ

سَحابٌ عَلى أَعجازِهِ مُتَنَصِّبُ

عَلى ذاتِ لَوثٍ تَجعَلُ الوَضعَ مَشيَها

كَما انقَضَّ عَيرُ الصَخرَةِ المُتَرَقِّبُ

تَراها إِذا ما استَحمَلَ القَومُ بَعضَهُم

عَلَيها مَتاعٌ لِلرَّديقِ وَمَركِبُ

وَتُصبِحُ عَن غَبِّ السُرى وَكَأَنَّها

إِذا ضُرِبَ الأَقصى مِنَ الرَّكبِ تُضرَبُ

كَأَنَّ لَها رَأماً تَراهُ أَمامَها

مَدى العَينِ تُستَهوى إِلَيهِ وَتَذهَبُ

وَخَلٍّ مَخُوفٍ بَينَ ضِرسٍ وَغابَةٍ

أَلَفَّ مَضيقٍ لَيسَ عَنهُ مُجَنَّبُ

كَأَنَّ مَصاماتِ الأُسودِ بِبَطنِهِ

مَراغٌ وَآثارُ الأَراجيلِ ملعَبُ

سَلَكتُ إِذا ما جَنَّ ثَغَر طَريقِهِ

أَغَمُّ دَجوجيٌّ مِنَ اللَيلِ غَيهَبُ

بِذي هَبَراتٍ أَو بِأَبيَضَ مُرهَفٍ

سَقاهُ السِمامَ الهِندِكيُّ المُخَرَّبُ

تَجاوَزتُهُ يَمشي بِرُكنيَ مِخشَفٌ

كَسيدِ الفِضا سِر بالُهُ مُتَجَوِّبُ

كَريمٌ حَليمٌ لا يُخافُ أَذاتُهُ

وَلا جَهلُهُ فيما يَجِدُّ وَيَلعَبُ

إِذا قُلتُ قَد أَغضَبتُهُ عادَ وُدُّهُ

كَما عادَ وُدُّ الرَيَّةِ المُتَثَوِّبُ

وَكانَ إِذا ما يَلتَقي القَومَ قَرنُهُ

كَمَا عَادَ وُدُّ الرَّيَّةِ المُتَثَوِّبُ

شرح ومعاني كلمات قصيدة ألا تلك عرسي أم سكن تنكرت

قصيدة ألا تلك عرسي أم سكن تنكرت لـ أبو الأسود الدؤلي وعدد أبياتها واحد و عشرون.

عن أبو الأسود الدؤلي

ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل الدؤلي الكناني. تابعي، واضع علم النحو، كان معدوداً من الفقهاء والأعيان والأمراء والشعراء والفرسان والحاضري الجواب. قيل أن علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) رسم له شيئاً من أصول النحو، فكتب فيه أبو الأسود، وفي صبح الأعشى أن أبا الأسود وضع الحركات والتنوين لا غير، سكن البصرة في خلافة عمر (رضي الله عنه) وولي إمارتها في أيام علي (رضي الله عنه) . ولم يزل في الإمارة إلا أن قتل علي (رضي الله عنه) ، وكان قد شهد معه (صفين) ولما تم الأمر لمعاوية قصده فبالغ معاوية في إكرامه، وهو في أكثر الأقوال أول من نقط المصحف، مات بالبصرة.

تعريف أبو الأسود الدؤلي في ويكيبيديا

أبو الأسود ظالم بن عمرو بن سفيان الدؤلي الكناني (16 ق.هـ/69 هـ)، من ساداتِ التابعين وأعيانِهم وفقهائهم وشعرائهم ومحدِّثيهم ومن الدهاة حاضرِي الجواب، وهو كذلك عالم نحوي وأول واضع لعلم النحو في اللغة العربية وشكّل أحرف المصحف، على الاصطلاح القديم بوضع النقاط على الأحرف العربية التي أصبحت فيما بعد (َ ُ ِ)، وكان ذلك بأمر من الإمام علي بن أبي طالب على ما ذكر. وِلد قبل بعثة النبي محمد وآمن به لكنه لم يره، فهو معدود في طبقات التابعين، وصَحِب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الذي ولاه إمارة البصرة في خلافته، وشهد معه وقعة صفين والجمل ومحاربة الخوارج. ويُلقب بِلقب ملك النحو لوضعه علم النحو، فهو أول من ضبط قواعد النحو، فوضع باب الفاعل، المفعول به، المضاف وحروف النصب والرفع والجر والجزم، وكانت مساهماته في تأسيس النحو الأساس الذي تكوَّن منه لاحقاً المذهب البصري في النحو. وقد وصفه الذهبي في ترجمته له في كتابه «سير أعلام النبلاء» بقوله: «كان من وجوه شيعة علي، ومن أكملهم عقلاً ورأيًا، وكان معدودًا في الفقهاء، والشعراء، والمحدثين، والأشراف، والفرسان، والأمراء، والدهاة، والنحاة، وحاضري الجواب، والشيعة، والبخلاء، والصُلع الأشراف».