أعلم بأن حكم عقلك انحصر

أبيات قصيدة أعلم بأن حكم عقلك انحصر لـ محمد شهاب الدين

أعلم بأن حكم عقلك انحصر

والانحصار في ثلاثة ظهر

هي الوجوب ثم الاستحاله

والثالث الجواز لا محاله

فان أردت الواجب ابتداء

فهو الذي لا يقبل انتفاء

والمستحيل لا عدمت القوتا

هو الذي لا يقبل الثبوتا

والجائز الذي الثبوت قد قبل

طورا وطورا الانتفا كما نقل

وعلم هذه الأمور وجبا

إذ لا يتم دونه ما طالبا

وكل أمر لا يتم الواجب

إلا به يا صاح فهو واجب

يجب بالشرع على من كلفا

من ذكر وغيره أن يعرفا

بواجب في حقه تعالى

كذاك ما جاز وما استحالا

وواجب عليه في حق الرسل

أيضا كذا فاسلك محجة السبل

فواجب وجوده والقدم

كذا البقاء لا يليه العدم

وواجب أيضا له المخالفه

إذ ليس شيء ثم إلا خالفه

فصفه بالخلاف يا من وصفه

لخلقه ذاتا وفعلا وصفه

وأن يكون واحداً في الذات

كذاك في الافعال والصفات

وقائما بالنفس أي لا يفتقر

إلى محل أو مخصص حظر

فهذه الست من الصفات

تجردت عن التعلقات

وسميت بأسرها سلبيه

إلا الوجود سميت نفسيه

وهاك سبعا سميت معانيا

وجوبها لله ليس خافيا

قدرته يا صاح والإ راده

وعلمه الواحد لا زياده

حياته وسمعه وبصره

كذا الكلام حسبما سأذكره

وكل هذه السبع قد تعلقا

إلا الحياة فادر ما تحققا

فالأوليان كن على تيقن

كلتاهما تعلقت بالممكن

وسمعه عز وجل والبصر

تعلقا بكل موجود ظهر

وعلمه كذا الكلام فاستمع

بواجب وجائز وممتنع

وواجب لذاته العليه

سبع من الصفات معنويه

وهنّ كون ربنا قديرا

حيا مريدا سامعا بصيرا

وعالما بكل جزءي كما

بكل كلي له العلم انتمى

ومتكلما بلا حروف

ودون صوت عندنا معروف

فجملة الواجب عشرون صفه

بهن ذات ذي العلى متصفه

لكن على مذهب غير الأشعري

من مثبت الأحوال دون المنكر

والأ شعري أنكر الأحوالا

وردها والحق أن لا حالا

فعنده الصفات ثنتا عشره

إذ معنويات الصفات منكره

وعنده الوجود عين الذات

فلم يكن من جملة الصفات

ثم صفات ذي العلى تعالى

أضدادها في حقه استحالا

وهي الحدوث والفناء والعدم

كذلك الشريك فانف كل كم

وأنه مماثل ما خلقا

كذا افتقاره إلى ما سبقا

وعجزه وكرهه والصمم

جهل عمى والموت ثم البكم

وكونه عز وجل عاجزا

وهكذا وإن أردت الجائزا

ففعل كل ممكن أو تركه

في حقه يجوز عز ملكه

كخلقه الأشخاص والأفعالا

وبعثه لرسله تعالى

وكوننا نراه بالأبصار

بدون تكييف أو انحصار

لكنها يوم المعاد اختصت

بالمؤمنين حسب آي نصت

هذا وفي الدنيا لدى الإسراء

خص بها الحبيب وهو الرائي

اكرم بها كرامة وما انتفى

بلن تراني ثابت للمصطفى

فلا صلاح واجب عليه

سبحانه عما عزوا إليه

بل كل ما أراده أصابه

سواء التعذيب والإ ثابه

يضل من شأ ويهدي من شا

وليس يرضى للعباد الفحشا

إن الرضى والأمر بالعباده

قد غايرا للعلم والإ راده

ثم الذي في حقهم قد وجبا

عليهم السلام ما هبت صبا

فالصدق والتبليغ والأمانه

وزد عليها أيضاً الفطانه

وليمتنع كتمان أمر وكذب

خيانة بلادة فامنع تصب

وجائز في حقهم من العرض

مالا إلى نقص يودي كالمرض

فهذه عقائد خمسونا

منها له إحدى وأربعونا

والتسع خصصت بها الكرام

من رسله عليهم السلام

شرح ومعاني كلمات قصيدة أعلم بأن حكم عقلك انحصر

قصيدة أعلم بأن حكم عقلك انحصر لـ محمد شهاب الدين وعدد أبياتها أربعة و خمسون.

عن محمد شهاب الدين

محمد بن إسماعيل بن عمر المكي، ثم المصري المعروف بشهاب الدين. أديب؛ من الكتاب، له شعر، ولد بمكة، وانتقل إلى مصر، فنشأ بالقاهرة، وأولع بالأغاني وألحانها. وساعد في تحرير جريدة (الوقائع المصرية) وتولى تصحيح ما يطبع من الكتب في مطبعة بولاق. واتصل بعباس الأول (الخديوي) فلازمه في إقامته وسفره. ثم انقطع للدرس والتأليف، وتوفي بالقاهرة صنف (سفينة الملك ونفيسة الفلك-ط) في الموسيقى والأغاني العربية، ورسالة في (التوحيد) وجمع (ديوان شعر-ط) .