أخ لي مشكور المساعي وسيد

أبيات قصيدة أخ لي مشكور المساعي وسيد لـ ابن حزم الأندلسي

أخٌ لِيَ مَشكُورُ المَسَاعِي وَسَيِّدٌ

تَسُرُّ بَوَادِيهِ إذَا سَاءَكَ الصَّحبُ

ألَمَّ يُجَالِينِي جَلاَءَ مُجَرّبٍ

عَلَى أنَّهُ حَقَّا بِيَ العَالِمُ الطَّبُّ

يُطَالِعُ فِي سُبلِ البَلاَغَةِ مَذهَبِي

وَهَل يَستَوِي مَنهَا لِيَ الحَزنُ وَالسُّهبُ

وَكَيفَ أنَا فِيهَأ إذَا مَا تَشَعَّبَت

وَضَاقَ عَلَى طُلاَّبِهَا المَنهَجُ الرَّحبُ

فَلُحتُ لَهُ خربت غفل وَمَجهَلٍ

يَضَلَّ لَدَيهِ النَّجمُ وَالقَشَمُ النَّكبُ

فَيَا أيُّهَا القَأضِي المُبَجَّلُ وَالَّذِي

مَوَارِدُهُ من سري البَاردِ العَذبُ

وَمَن دَان أربَابُ العُلُومِ بأسرِهِم

لَهُ بِصَرِيحِ الرّقّ وَهوَ لَهُم رَبُّ

أعِيذُكَ أن تَرتَابَ أنَّنِيَ الذِي

أتَى سَابِقاً وَالكُلُّ يَنجُرُ أو يحبُو

وَمِثلَي إذَا جَدَّ الرّجَالُ وَاتعَبُوا

نُفُوسَهُم سَعياً وَكَدَّهُمُ الخطبُ

تَقَدَّمَ سَبقاً ثَانِياً مِن عِنَانِهِ

وَغَادَرَ مَن جَارَاهُ فِي رَهجِهِ يَكبُو

أمِثلُكَ يَعشُو عَن مَكَانِي وَيَمتَرِي

بِأنِّيَ مِن أفلاَكِ ذَا الأدَبِ القُطبِ

أيَخفَى عَلَيكَ البَدرُ لَيلَةَ تَمِّهِ

وَلَم يَستَتِر عَنكَ البَيَازِكُ وَالشُّهبُ

وَأنتَ الذِي يَلقَى الخَفِيَّاتِ ظَاهِراً

بِعَينش نُهًى لَم تُرجَ مِن دُونِهَا الحُجبُ

فَكَيفَ بَمَا وَازَى الجَهُولَ تَمَكُّناً

ذُوُو العِلمِ فِيهِ وَاستَوَى السّودُ وَالصُّهبُ

وَحَاشَايَ أن يَمتَدَّ زَهوٌ بِمَنطِقِي

وَأن يَستَفِزَّ الحِلمَ فِي قَولِيَ العُجبُ

وَلَكِنَّ لِي فِي يُوسُفَ خَيرَ أسوَةٍ

وَلَيسَ عَلَى مَن بَالنَّبِيّ ائتَسَى ذَنبُ

يَقُولُ وَقَالَ الحَقُّ وَالصّدقُ إنَّنِي

حَفِيظٌ عَلِيمٌ مَا عَلَى صَادِقٍ عَتبُ

فَلَو كُسِيَ الفُولاَذُ حِدَّةَ خَاظِرِي

تَسَاوَى لَدَيهِ اللَّحمُ وَالحَجَرُ الصُّلبُ

وَلَو كَانَ لِلنِّيرَانِ بَعضُ ذَكَائِهِ

وَفَاضَت عَلَيهِ لُجَّة البَحرِ لَم يَخبُ

وَمَا اختَصَّ عِلمٌ دُونَ عِلمٍ بِوِجهَتِي

بَلَى مَسرَحِي فِي كُلِّهَا الوَاسِعُ الخَصب

تَظَلُّ فُنُونُ العِلمِ تَجلَى إذَا غَدَت

بِأيدِي رِجالٍ وَهيَ مَنجُولَةٌ غَصبُ

وَمَا عَزَّنِي وَالحَمدُ لِلَّهِ مَطلَبٌ

مِنَ العِلمِ مِمَّا أبقَتِ العُجمُ وَالعُربُ

حَلِيفِي وَمُحيِي هِمَّتِي وَمُنِيرُهَا

وَرَافِعُ ذِكرِي حَيثُمَا اتَّصَلَ الرَّكبُ

وَأنسِيَ مُذ خَمسٍ وَعِشرِينَ حِجَّةً

أرُوحُ وَأغدُو وَهوَ صَارِمِيَ الغَصبُ

وَخِطَّتِيَ العُليَا الَّتِي لَستُ أتَّقِي

حَيَاتِيَ مِنهَأ العَزلُ مَا رَتَعَ الضَّبُ

وَمَالٌ عَمِيمٌ لَستُ أخشَى نَفَادَهُ

بِإنفَاقِهِ لاَ بَل يَزيدُ وَيَنصَبُّ

سَمَوتُ بِنَفسِي لاَ بِمَجد هَوَت بِه

مِنَ الزَّمَنِ العَدَّاءِ آلاَتُهُ الحُدبُ

عَلَى أنَّنِي لَو شِئتُ قُلتُ مُصَدَّقاً

وَأقبَحُ قَولٍ مَا ألَمَّ بِهِ الكَذبُ

وَلَكِنَّهُ مَن لَم يُشِد مَا حَلاَ لَهُ

رَغَا فِي مَبَانِيهِ وَضعضَعَهَا السَّقبُ

فَإن شِئتَ فِي عِلمِ الدّيَانَةِ تَلقَنِي

نِقَاباً لَهُ لَم يَخفَ عَنِّي لَهُ نَقبُ

وَأمَّا أفَانِينُ الحَدِيثِ فَإنَّنِي

أنَا بَحرُهَا الطَّامِي وَيُنبُوعُهَا السَّكبُ

وَقَيَّدت مِن فُتيَا ذَوي الفِقهِ ضَابِطاً

بِحِفظِيَ مَا طَالَت بِهِ قَبلَهَا الحِقبُ

وَإن لاَذَ طُلاَّبُ الكَلاَمِ بِجَانِبِي

فَإنَّيَ سَاقِيهِم وَكُلُّهُمُ شَربُ

وَعِلمِي بِمَا فِي سِرّ خَصمِي كَعِلمِه

فَمَا غَأبَ عَنِّي مِنهُ سَهلٌ وَلاَ صَعبُ

وَإن تُذكَرِ الأشعَأرُ لَم يَكُ خَارِجاً

أمَامِي جَريرٌ فِي الرّهَانِ وَلاَ كَعبُ

وَمَا ضَرَّ شِعرِي ان منو شهر والذي

وَلَم يَحظَ بِي عِلماً تَمِيمٌ وَلاَ كَلبُ

وأمّا تُسَائِل بِاللُّغَات وَنَحوهَا

فَمَا غَابَ عَنِّي مِنهُ سَهلٌ وَلاَ صَعبُ

وَمَا إنَّ شَأنِي عِندَ ذَلِكَ سَابِقٌ

عَلَى أنَّنِي لَم يُغرنِي التَّعبُ وَالوَطبُ

وَحَسبُكَ بِي فِي ذي الأعَارِيضِ مَمنَعاً

إذَا عُدَّتِ الأوتَادُ وَالشَّطرُ وَالضَّربُ

وَإن شِئتَ أخبَارَ الدهُورِ فَإِنَّنِي

أنَا جَامِعُ التَّارِيخ مُذ نَبَتَ الهُضبُ

فَمَا غَابَ عَنِّي أمرُ مَلكٍ مسونه

وَلاَ شَدَّ دُونِي أمرُ سِلمٍ وَلاَ حَربُ

سَوَاءٌ عَلَى ذِكرِي قَرِيبٌ وَنَازِحٌ

وَمَن حَمَلَت أرضٌ وَمَن ضَمَّهُ التُّربُ

وَإن تُذكَرِ الأنسَابُ كُنتُ نَقِيبَهَا

وَلم يَخفَ عَن ذِكرَايَ حَيٌّ وَلاَ شِعبُ

وَلَو أنَّ رُسطَالِيسَ حَي بَدَدتُّهُ

وَمَا عَاشَ إلاَّ وَهوَ لِي بِالحَرَى تِربُ

يُسَافِرُ عِلمِي حَيثُ سَافضرتُ ظَاعِناً

وَيَصحَبُنِي حَيثُ استَقَلَّت بِيَ الرَّكبُ

مَحَلَّتُهُ صَدرِي وَمَسكَنُ عُمرِهِ

بِحَيثُ التَقَى مِنِّي التَّرَائِبُ وَالتِّربُ

إذَا مَا الجَنوبُ استَوطَأت فِي ضِجَاعِهَا

فَعَنهُ نَبَا عَن مَضجَعِي مِنِّيَ الجَنبُ

أنَا الشَّمسُ فِي جَوّ العُلُومِ مُنِيرَةٌ

وَلَكِنَّ عَيبِي أنَّ مَطلَعِيَ الغَربُ

وَلَو أنَّهُ مِن جَانِبِ الشَّرقِ طَالِعٌ

لَجَدَّ عَلَى مَا ضَاعَ من ذِكرِيَ النَّهبُ

وَلِي نَحوَ أكنَافِ العِرَاقِ صَبَابَةٌ

وَلاَ غَروَ أن يَستَوحِشَ الكَلِفُ الصَّبُّ

فَإن يُنزِلِ الرَّحمَانُ رَحلِيَ دُونَهُم

فَحِينَئِذٍ يَمضِي التَّأسُّفُ وَالكَربُ

فَكَم قَائِلٍ أغفَلتُهُ وَهوَ حَاضِرٌ

وَأطلُبُ مَا عَنهُ تَجِيءُ بِهِ الكُتبُ

هُنَالِكَ يُدرَى أنَّ لِلبُعدِ قِصَّةً

وَأنَّ فَسَادَ العِلمِ آفَتُهُ القُربُ

فَيَا عَجَباً مَن غَابَ عَنهُم تَشَوَّقُوا

لَهُ وَدَنَوا لِمُزمِنِ دَرَاهِم ذَنبُ

وَإنَّ مَكَاناً ضَاقَ عَنِّي لَضَيِّقٌ

عَلَى أنَّهُ فَيحٌ مَذَاهِبُهُ سُهبُ

وَإنَّ رِجَالاً ضَيَّعُونِي لَضُيَّعٌ

وَإنَّ زَمَاناً لَم أنَل خِصبَهُ جَدبُ

وَلَو إنَّنِي خضاطَبتُ فَي النَّاسِ جَاهِلاً

لَقِيلَ دَعَأوٍ لاَ يَقُوم لَهَا طُنبُ

وَلَكِنَّنِي خَاطَبتُ أعلَمَ مَن مَشَى

وَمَن كُلُّ عِلمٍ فَهوَ فِيهِ لَنَا حَسبُ

يُصَدّقُنِي فِي وَصفِهِ كُلُّ سَامِعٍ

يَقِيناً وَلاَ يَأبَى لِسَانٌ وَلاَ قَلبُ

شرح ومعاني كلمات قصيدة أخ لي مشكور المساعي وسيد

قصيدة أخ لي مشكور المساعي وسيد لـ ابن حزم الأندلسي وعدد أبياتها تسعة و خمسون.

عن ابن حزم الأندلسي

علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري، أبو محمد. عالم الأندلس في عصره، وأحد أئمة الإسلام، كان في الأندلس خلق كثير ينتسبون إلى مذهبه، يقال لهم (الحزمية) . ولد بقرطبة، وكانت له ولأبيه من قبله رياسة الوزارة وتدبير المملكة، فزهد بها وانصرف إلى العلم والتأليف، فكان من صدور الباحثين فقيهاً حافظاً يستنبط الأحكام من الكتاب والسنة، بعيداً عن المصانعة. وانتقد كثيراً من العلماء والفقهاء، فتمالؤوا على بغضه، وأجمعوا على تضليله وحذروا سلاطينهم من فتنته، ونهوا عوامهم عن الدنو منه، فأقصته الملوك وطاردته، فرحل الى بادية لَبْلة (من بلاد الأندلس) فتوفي فيها، رووا عن ابنه الفضل أنه اجتمع عنده بخط أبيه من تآليفه نحو 400 مجلد، تشتمل على قريب من ثمانين ألف ورقة. وكان يقال: لسان ابن حزم وسيف الحجاج شقيقان. له: (الفصل في الملل والأهواء والنحل- ط) ، (المحلى- ط) في 11 جزءاً فقه، و (جمهرة الأنساب - ط) ، و (الناسخ والمنسوخ- ط) ، و (الإحكام لأصول الأحكام- ط) ثماني مجلدات، و (إبطال القياس والرأي- خ) ، و (المفاضلة بين الصحابة - ط) رسالة مما اشتمل عليها كتاب (ابن حزم الأندلسي - ط) لسعيد الأفغاني، و (مداواة النفوس - ط) رسالة في الأخلاق، و (طوق الحمامة - ط) أدب، و (ديوان شعر - ط) وغير ذلك.

تعريف ابن حزم الأندلسي في ويكيبيديا

أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد الأندلسي القرطبي (30 رمضان 384 هـ / 7 نوفمبر 994م.قرطبة - 28 شعبان 456 هـ / 15 اغسطس 1064م ولبة)، يعد من أكبر علماء الأندلس وأكبر علماء الإسلام تصنيفًا وتأليفًا بعد الطبري، وهو إمام حافظ. فقيه ظاهري، ومجدد القول به، بل محيي المذهب بعد زواله في الشرق. ومتكلم وأديب وشاعر ونسّابة وعالم برجال الحديث وناقد محلل بل وصفه البعض بالفيلسوف كما عد من أوائل من قال بكروية الأرض، كما كان وزير سياسي لبني أمية، سلك طريق نبذ التقليد وتحرير الأتباع، قامت عليه جماعة من المالكية وشـُرد عن وطنه. توفي لاحقاً في منزله في أرض أبويه منت ليشم المعروفة بمونتيخار حالياً، وهي عزبة قريبة من ولبة.