أحبتنا ما انتم بعد انتم

أبيات قصيدة أحبتنا ما انتم بعد انتم لـ نجيب الحداد

أحبتنا ما انتم بعد انتمُ

فلله ما كنا عليه وكنتمُ

ولِلّه ايام تقضت لنا بكم

توهمت بقياها فساء التوهم

بنيت الهوى منكم على الرمل جاهلاً

بان اساس الرمل لا بد يهدم

وخلت بان الحب يحلو لديكم

وهيهات يحلو الماء والكأس علقم

سترتم وراء الحب غايتكم كما

يستر بغضاً بالسلام المسلم

فلم تلبثوا ان ضاق صدركم بما

حوى فتبدَّى منه ذاك المكتم

وخير الهوى ما لم تكن فيه غاية

كما ان خير السر ما ليس يعلم

ولكن ابي غدر الزمان بان أرى

صدوقاً كأن الصدق شيء محرم

وقل بنو الدنيا فلم الق غيرها

كأني واياها سوار ومعصم

فيا ويح نفسي كيف ارجو نجاتها

وايلمها والناس قوس واسهم

يصيبون عن عمد وعن غيره فما

بحاليهم الا الاذى والتألم

تقل اخلاء القلوب من الورى

وكلهم صحب اذا نطق الفم

وهيهات ما يجدي اللسان صداقة

اذا لم يؤازره بها اللحم والدم

وشر الهوى ما ليس يبني على الصفا

كذلك كانت صحبة لي منكم

سأفطم قلبي عن هواكم ومن يجد

فساداً بما يغذوه لا بد يفطم

واصرف نفسي عن حماكم واغتدي

امر على ابوابكم لا أسلم

وان حلمت عيني بكم في منامها

منعت الكرى عنها لكي لا تهوم

وان لاح لي في الماء مر خيالكم

صدفت كأن الماء ماء مسمم

زعمتم بان الحب منكم على الوفا

فهلا ذكرتم قصدكم اذ زعمتم

واقسمتم ان ليس من غاية لكم

فهلا ثبتم في الذي قد حلفتم

وقلتم وقلتم ما لنا ولقولكم

عفا اللَه عما قد فعلتم وقلتم

مضى زمن كنا نواصلكم به

واقبل يوم فيه لا نتكلم

غضبنا وحادينا الصحاب لاجلكم

وراجعتموهم فاهنأوا وتنعموا

ولو كان ما في نفسنا في نفوسكم

لقاطعتموهم مثلنا وغضبتم

لحى اللَه حباً ليس فيه تشابه

فقلب به يشقى وقلب ينعم

وما الحب الا ان يكون الذي بكم

كمثل الذي بي بالسواء يقسم

أضعتم فؤاداً كان عذر غرامكم

فلله انتم أي قلب اضعتم

فؤاد حوى جسمي بكل دمائه

فلم يبق لي الا جلود واعظم

وصار دمي فيه غراماً مجسماً

وما خال لي ان الهوى يتجسم

لعمرك ان الحب كالماء لونه

كلون اناء فيه يبدو ويرسم

وما كل من يخفي الهوى منه سالم

ولا كل من يبدي الصبابة مغرم

تخالف ابناء الزمان فمظهر

خلاف الذي يخفي وآخر يكتم

ولم يبق الا من يريبك قوله

وتزداد فيه ريبة حين يقسم

وتسمع منه غير ما في فواده

وشتان ما قلب الفتى والتكلم

عجبت لنفسي كيف لا تسأم البقا

وبعض الذي تلقاه للنفس يسئم

فمن جاهل بالفضل او متجاهل

وذو الفضل فيما بين هذين يحرم

ومن زاهد بالعلم زهداً لو انه

بامواله صلوا عليه وسلموا

لقد ذل دينار المعارف عندهم

وعز بايديهم من المال درهم

وقل رجال النقد حتى لقد غدا

سواء لديهم جاهل ومعلم

واضحى الذي يتلى الفصيح بسمعه

من القول محتاجاً الى من يترجم

واصبح خير الناس من يجمع الغنى

واتعس خلق اللَه من يتعلم

كذلك دهر نحن فيه كأنما

به صمم عن صوت من يتكلم

رضينا بما في دهرنا من ظلامة

ولم يرض عنا الناس فالناس اظلم

عفى اللَه عن مظلومنا ويعمنا

برحمته فاللَه يعفو ويرحم

شرح ومعاني كلمات قصيدة أحبتنا ما انتم بعد انتم

قصيدة أحبتنا ما انتم بعد انتم لـ نجيب الحداد وعدد أبياتها أربعة و أربعون.

عن نجيب الحداد

نجيب بن سليمان الحداد. صحفي أديب، له شعر، وهو ابن أخت الشيخ إبراهيم اليازجي. ولد في بيروت، وتعلم بها وبالإسكندرية، وكان في هذه من كتاب جريدة (الأهرام) ومجلة (أنيس الجليس) ، وأصدر مع آخرين جريدة (لسان العرب) يومية، ثم أسبوعية بالقاهرة، وعاد إلى الإسكندرية فتوفى بها. له (تذكار الصبا -ط) وهو ديوان شعره. ولعادل الغضبان (الشيخ نجيب الحداد -ط) في سيرته وأدبه. له: قصص روائية منها (رواية صلاح الدين الأيوبي-ط) ، و (شهداء الغرام - ط) ، و (حمدان - ط) مسرحية، و (السيد - ط) ترجمها عن الفرنسية، و (غصن البان - ط) و (الفرسان الثلاثة - ط) .

تعريف نجيب الحداد في ويكيبيديا

نجيب سليمان الحداد(1284- 1317 هـ) /(1867 - 1899م) صحفي وأديب وشاعر وقاضي ومترجم. ولد في بيروت، وتوفي بعد عمر قصير في مدينة الإسكندرية. عاش في لبنان ومصر. ينتمي لأسرة شاعرة، فأبوه صاحب ديوان «قلادة العصر»، وجده لأمه ناصيف اليازجي فهو حفيد الشيخ ناصيف اليازجي من ابنته حنة، وأخواله حبيب وخليل وإبراهيم اليازجي، وخالته الشاعرة الشهيرة وردة اليازجي. اشتغل محرراً ومترجماً بجريدة الأهرام، وتبنى قضايا المرأة. أنشأ مع شقيقه أمين الحداد وعبده بدران جريدة لسان العرب في الإسكندرية عام 1894، وكانت أسبوعية ثم أصبحت يومية. نقلت الجريدة إلى القاهرة ثم أعيدت إلى الأسكندرية. أنشأ جريدة السلام اليومية لفترة قصيرة. من مؤلفاته رواية صلاح الدين الأيوبي وشهداء الغرام وديوان شعر تذكار الصبا. حرر في مجلة أنيس الجليس منذ نشأتها عام 1898 إلى وفاته. انتقلت أسرته إلى الإسكندرية، وكان في السادسة من عمره، فبدأ تعلمه بمدارسها. التحق بمدرسة الأخوة (الفرير)، وبقي فيها عامين قبل أن يتركها إلى المدرسة الأمريكية بالإسكندرية أيضًا. عندما اندلعت الثورة العرابية (1882) عاد مع أسرته إلى بيروت، وأكمل دراسته في المدرسة البطريركية، وتلقى علوم العربية على خاليه خليل وإبراهيم اليازجي. عين أستاذًا للعربية والفرنسية في مدرسة بعلبك (1883) مدة عام واحد قصد بعده الإسكندرية ملبيًا دعوة سليم تقلا مؤسس الأهرام فانضم إلى كتابها. أنشأ وشقيقه أمين وعبده بدران جريدة «لسان العرب» اليومية، وترأس تحريرها، حتى توقفت، فقصد القاهرة، وأعاد إصدارها مجلة أسبوعية أدبية اجتماعية. حنّ إلى الإسكندرية فنقل إليها «لسان العرب»، وأنشأ هو وغالب طليمات «جريدة السلام» اليومية، إلى جانب ممارسته الكتابة في مجلة «أنيس الجليس» لصاحبتها ألكسندرا أفرينو، وعمله المتصل بالترجمة والتأليف، فضلاً عن كتابة المقالات ومراسلة الصحف، مما أدى به إلى الإصابة بذات الرئة ومغادرة الحياة، وهو لا يزال شابًا. له عدد كبير من المسرحيات المترجمة، منها: حلم الملوك، سنا أو عدل القيصر لكورني - مطبعة عرزوزي - الإسكندرية 1904، والطبيب المرغم لموليير - مطبعة عرزوزي - الإسكندرية 1904، وأوديب لسوفوكليس - مطبعة عرزوزي - الإسكندرية 1905، وروميو وجولييت لشكسبير - المطبعة الرشيدية - كفر شيما، والبخيل لموليير، والسيد أو غرام وانتقام لكورني، وبييرنيس لراسين. شاعر غنائي، تنوعت الروافد المؤثرة في تجربته الشعرية، استمد من التراث العربي إطار القصيدة وبعض أغراضها كالمدح والرثاء، وتأثر بشعراء العاطفة في العصر الأموي وفي فرنسا فغلب عليه الطابع الوجداني، وجاءت قصائده مفعمة بالتعبير عن عذاب النفس وشكوى الزمن ومعاني الحب والجوى، وتواصلت ثقافته مع الثقافة الغربية فأخذ الشعر القصصي وطوع له الموشحات أولاً ثم القافية العربية ثانيًا، توقف عند مظاهر الجمال في الطبيعة المصرية واللبنانية، وتأمل أحوال النفس الإنسانية فتجلت الحكمة في ثوب فلسفي واضح المعالم، وحين ينظم قصيدة عن القمار فإنه يرصد سلبيات الحياة الاجتماعية، وحين يصف المصريات وقد بدأن بالسفور وركوب المركبات فإنه يسجل بعض ملامح التطور. يعد أحد أركان التأليف المسرحي في الثقافة العربية.

أهداه سلطان زنجبار وسام الكوكب الدري من الدرجة الثالثة تكريمًا لدوره في خدمة العلم. أهداه الدون كارلوس دبوسًا من اللؤلؤ بعد مشاهدته بعض مسرحياته أثناء جولته بمصر.