طرقت بعد موهن أسماء

من موسوعة الأدب العربي
مراجعة ٢١:٢٨، ١٩ يونيو ٢٠٢٢ بواسطة Adab (نقاش | مساهمات) (اضافة تصنيف)
(فرق) → مراجعة أقدم | المراجعة الحالية (فرق) | مراجعة أحدث ← (فرق)
اذهب إلى:تصفح، ابحث

أبيات قصيدة طرقت بعد موهن أسماء لـ ابن أبي حصينة

اقتباس من قصيدة طرقت بعد موهن أسماء لـ ابن أبي حصينة

طَرَقَت بَعدَ مَوهنٍ أَسماءُ

حينَ أَرخَت سُدولَها الظلماءُ

طَرَقَتنا وَاللَيلُ أَبهَمُ وَالبَي

داءُ مِن دونِ أَهلِها يَهماءُ

كَيفَ جابَت مَخاوِفَ البيد أَم كَي

فَ اطمَأَنَّت في سَيرِها البَيداءُ

وَفَيافي النَبِيِّ مِن دونِها الغُب

رُ وَمَوماةُ أَرضِها التَيهاءُ

وَجِبالُ السراةِ مِن دُونِ مَأتا

ها فَرَيّا فَرَدَّةٌ فالجِواءُ

فَاللِوى فَالأَحِزة العُقدُ مِن خَب

تَي زَرُودٍ فَالصَمدُ فَالخَلصاءُ

فَصُوى حَرَّةٍ وَأَرعَنُ في الجَوْ

و مُنيفٌ وَقُبَّةٌ عَنقاءُ

كَيفَ كانَ الوَفاءُ وَهِيَ مَدى الأَي

يامِ لا يُرتَجى لَدَيها وَفاءُ

قَد غَشِينا دِيارَها بِلِوى النَب

ر عَلَيها بَعدَ العَفاءِ عَفاءُ

وَبَكَينا دِيارَها وَهِيَ أَطلا

لٌ بَوالٍ لَو كانَ يُغني البُكاءُ

ثُمَّ مالَت بِنا المَطايا فَعاجَت

حينَ عاجَت بِرَكبِها الأَهواءُ

مُرزِماتٍ يَحنِنَّ وَالرَكبُ باكو

نَ فَهُم في الهَوى وَهُنَّ سَواءُ

زَعَمَ الخائِنُ المَوَدَّةِ أَنَّ ال

حُبَّ داءٌ لَهُ التَنائِي دَواءُ

وَهُوَ عارٌ عَلى الفَتى وَلَهُ عَن

ه إِذا أَزمَعَ الفِراقَ اِنتِهاءُ

إِنَّما العارُ أَن يُخلّى الهَوى

المَحضُ مُضاعاً وَأَن يُخانَ الإِخاءُ

وَلَقَد أشهَدُ الكَريهَةَ وَالجَو

وُ عَلَيهِ غَيابَةٌ طَخياءُ

لا غَذِيٌّ بِها وَلَكن جيادُ الخَي

ل تُهوى كما تُؤاخَى الظِباءُ

في مَكَرٍّ تَلقى بِهِ الشِبَعَ البِي

ض فَتُروى فيهِ الرِماحُ الظِماءُ

فَتكُهُم في العِدى وَرُبَّةَ يَومٍ

أَشرَفَت قَومَنا بِهِ النَعماءُ

ثُمَّ قُمنا إِلى اللّذاذَةِ وَالصَي

دِ وَما لِلنَهارِ بَعدُ اِعتِلاءُ

حَشوُ سَرجي إِذا تَبارَت بِنا ال

خَيلُ كُمَيتٌ رِفَلَّةٌ شَوهاءُ

ذاتُ لَونٍ حَيٍّ كَما اِمتَزجَ ال

صِرفُ بِهِ وَالمُدامَةَ الصَهباءُ

جانِباً لِلقَنيصِ أَشدَقَ غِربي

بابِفيهِ مَناصِلٌ أَسواءُ

قَصُرَ الظَهرُ مِنهُ فَانحَطَّ وَاِستَع

لى عَلَيهِ قُدّامُهُ وَالوَراءُ

وَتَعالت بِهِ الشَوامِتُ لَولا

الساقُ فيها تَجَنُّبٌ وَاِنحِناءُ

طالَ هادِيهِ كَالقَناةِ وَمالَت

أُذُنٌ فَوقَ رَأسِهِ غَضفاءُ

فاضِلُ الذَيلِ يَلحَقُ الأَرضَ لَولا

عُقَفٌ في كَحالِهِ وَالتِواءُ

وَيَميني تُقِلُّ أَشغى لَهُ صَد

رٌ رَحيبٌ وَمُقلَةٌ نَجلاءُ

يَنظُرُ الكامِنَ الخَفِيَّ وَما طا

رَ إِلى الجَوِّ فَاحتَساهُ الهَواءُ

ذُو جَناحَينِ طائِحَينِ مِنَ النِي

ق كَما طاحَ في القَليبِ الرِشاءُ

بَينَما نَحنُ بِالمِتانِ وَقَرنُ

الشَمسِ فيهِ عَنِ اليَمينِ إِياءُ

عَنَّ سِربٌ لَنا يَفيضُ بِهِ الفج

ج وَيَرمي بِنا إِلَيهِ الفَضاءُ

فَشَنَنّا المُضَرَّياتِ كَما شُن

نت عَلى الحَيِّ غارَةٌ شَعواءُ

فَاِنبَرَت تَكتُبُ الدِهاسَ بِأَيديها

كَما تَكتُبُ السِجِلَّ الإِباءُ

في قِتامٍ أَتُونَهُ يَحجُبُ السِر

ب كَما يَحجُبُ الفَتاةَ الخِباءُ

وَتَلاحَمنَ فَاعتَرَكنَ كَما تَف

عَلُ يَومَ الكَريهَةِ الأَعداءُ

ساعَةً أَو جَعَلنَ رَضراضَةَ الحَز

ن عَقيقاً مِمّا عَلَتهُ الدِماءُ

كُلُّ ضارٍ عَلى نَوازٍ مِنَ السِر

ب نَجَت لَو يَكونُ أَغنى النَجاءُ

وَإِذا الحَينُ حانَ لَم يَنفَعِ المُح

تالَ حَولٌ وَلا الجريَّ جِراءُ

وَفَلاةٍ كَأَنَّها لُجّةُ اليم

م عَلَيها مِنَ السَرابِ أَياءُ

تَغرقُ الشَمسُ في أَواذِيّها الغُر

ر وَتَرمي شَرارَها الرَمضاءُ

ذاتُ جِنٍّ إِذا اِعتَكَرَ اللَي

لَ أَلِيلٌ مُرَجَّعٌ وَغِناءُ

جُبتُها وَالظَلامُ قَد كَفَرَ الصُب

ح كَما يَكفُرُ الضَريبَ السِقاءُ

بِرِكابٍ عَلى رَكائِبِها رَك

ب خِفاقٌ كَأَنَّهُم أَفياءُ

قَد بَرَتهُم كَما بَرَتها الفَيافي

وَالسُرى وَالصَباحُ وَالإِمساءُ

طَلَبوا الفَضلَ حَيثُ يُلتَمسُ الفَض

ل وَراموا السَخاءَ حَيثُ السَخاءُ

إِنَّما الجودُ وَالمُعِزُّ حَليفا

ن فَما فيهِما لِخَلقٍ مِراءُ

مَلِكٌ كُلُّ مالِكٍ خَلَقَ الخَل

لاق أَرضٌ تُداسُ وَهوَ سَماءُ

مِن صَميمِ الفَخارِ وَالكَرَمِ المَح

ض الَّذي هُجِّنَت بِهِ الكُرَماءُ

قَصَّرَ الآخِرونَ عَن بُعدِ مَسعا

هُ وَضَلّت عَن سُبلِهِ القُدَماءُ

لا اليَمانيُّ تُبَّعٌ كانَ شَروا

هُ وَلا قَيصَرٌ وَلا السَبّاءُ

يُدلِجُ الرَكبُ في الظَلامِ فَيَهدي

هم سَناً مِن جَبينِهِ وَضِياءُ

طاهِرُ الذَيلِ وَالخَلائِقِ لا يُز

رى عَلَيهِ الخَنا وَلا الكِبرِياءُ

مِثلُ صَفوِ الغَمامِ طَهَّرَهُ الل

ه فَلَم تَختَلِط بِهِ الأَقذاءُ

رُتَبٌ تَزحَمُ الكَواكِبَ العَي

يوقُ لا نِدٌّ لَها وَلا العَوّاءُ

يا ابنَ أَعلى المُلوكِ قَدراً وَيا أَك

رَمَ مَن ضَمَّ مَنكِبَيهِ الرِداءُ

كُلَّما اِستَوزَرَ الإِمامُ وَزيراً

حَمَدتَ حُسنَ رَأيُكَ الوُزَراءُ

ثُمَّ ماتُوا وَأَنتَ باقٍ عَلى الأَي

يام لا تَهتَدِي لَكَ الأَرزاءُ

فَتَمَلَّ الحَياةَ وَاخلُد فَلَولا

أَنتَ لَم يَجرِ في النَباتِ لماءُ

شرح ومعاني كلمات قصيدة طرقت بعد موهن أسماء

قصيدة طرقت بعد موهن أسماء لـ ابن أبي حصينة وعدد أبياتها تسعة و خمسون.

عن ابن أبي حصينة

الحسن بن عبد الله بن أحمد بن عبد الجبار بن أبي حصينة أبو الفتح الشامي. شاعر من الأمراء ولد ونشأ في معرة النعمان بسورية انقطع إلى دولة بني مرداس في حلب فامتدح عطية بن صالح المرداسي فملكه ضيعة فأثرى. وأوفده ابن مرداس إلى الخليفة المستنصر العلوي بمصر رسولاً سنة 437هـ‍ فمدح المستنصر بقصيدة وأعقبها بثانية سنة 450هـ‍ فمنحه المستنصر لقب الإمارة. ثم كتب له سجلاً بذلك فأصبح يحضر في زمرة الأمراء ويخاطب بالإماره وتوفي في سروج. له (ديوان شعر -ط) طبع بعناية المجمع العلمي بدمشق مصدراً بمقدمة من إملاء أبي العلاء المعري وقد قرئ عليه.[١]

تعريف ابن أبي حصينة في ويكيبيديا

ابن أبي حصينة (388 هـ - 457 هـ / 998 - 1065م)، شاعر من أهل الشام. هو الحسن بن عبد الله بن أحمد بن عبد الجبار، أبو الفتح، ابن أبي حصينة السلمي. ولد ونشأ في معرة النعمان. انتقل إلى حلب وكانت تحت حكم بني مرداس. حقق أسعد طلس ديوانه عندما قطن بغداد.

[٢]

  1. معجم الشعراء العرب
  2. ابن أبي حصينة - ويكيبيديا

شارك هذه الصفحة:

تابع موسوعة الأدب العربي على شبكات التواصل الإجتماعي