إلى ذات السلاسل من بلي

أبيات قصيدة إلى ذات السلاسل من بلي لـ أحمد محرم

إلى ذاتِ السَّلاسِلِ مِن بَليِّ

وعُذْرَةَ فَامْضِ بُورِكَ مِن مُضِيِّ

تَدَفَّقْ بالأُلى جاشَتْ قُواهُم

إليكَ تَدَفُّقَ السَّيْلِ الأتِيِّ

إلى قومٍ من الأعداءِ تُطوَى

جَوانِحُهُم على الدّاءِ الدَوِيِّ

تَألَّبَ جَمعُهُم من كلِّ أَوْبٍ

يُحاوِلُ بالسّيوفِ حِمَى النَّبيِّ

أهزلٌ من قُضاعةَ أم خيالٌ

غَوِيٌّ جَالَ في جَوٍّ غَوِيِّ

تَوَلَّى الكفرُ أمرَ القومِ فيه

فسوفَ يَرَوْنَ عاقِبَةَ الوَليِّ

جَمعتَ لحربهم يا عمروُ بأساً

يُزلزِلُ كلَّ جَبارٍ عتِيِّ

رأيتَ جُموعَهم شتَّى فهذا

رَسولُكَ جاء بالمَدَدِ القويِّ

عليه أبو عُبَيْدَةَ في سلاحٍ

يَمُجُّ عُصارَةَ الموتِ الوَحِيِّ

نَهاهُ مُحمّدٌ عن كلِّ أمرٍ

تَضِيقُ بهِ وما هو بالعَصِيِّ

يُنازِعُكَ الإمامَةَ ثم يَرْضَى

وتِلكَ سَماحةُ الخُلُقِ الرَّضِيِّ

رَميتَ الكافِرينَ بكل ماضٍ

مِنَ الأبطالِ يَعصِفُ بالرَّمِيِّ

فزالوا عن حظائِرِهِم سِراعاً

ولم تُغْنِ الرِّباقُ عن الشَّوِيِّ

تَوَاصَوْا بالثَّباتِ فَزَلزَلْتُهُم

صَوَاعِقُ ما تَكُفُّ عَنِ الهُوِيِّ

هُوَ البأسُ اسْتَطَارَ فلا ثَباتٌ

لِغيرِ السَّيفِ والبطَلِ الكَمِيِّ

قَضَيْتَ السُّؤْلَ من قَتلٍ وغُنْمٍ

وَنِلْتَ ذُؤابَةَ الشَّرفِ العَلِيِّ

وكنتَ القائدَ الفَطِنَ المُلَقَّى

فُنونَ المكرِ والكَيْدِ الخَفِيِّ

مَنعتَ النّارَ خِيفةَ أن تُعَرَّى

جُنودُكَ شِيمَةَ الحَذِرِ الذّكِيِّ

تُدافِعُ دُونَ عِدَّتِهم عَدُوّاً

تُخادِعُهُ عنِ الأمرِ الجَلِيِّ

ولم تَتْبَعْ قضَاعَةَ إذ تَوَلَّتْ

وإذ ذَهَلَ الصَّفِيُّ عَنِ الصَّفِيِّ

تُقَاتِلُها بسيفٍ من دَهاءٍ

يُمزِّقُها بِحَدٍّ لَوْذَعِيِّ

رَمى الفاروقُ من عَجَبٍ بقولٍ

يُثيرُ حَمِيَّةَ الرَّجُلِ الأبِيِّ

فقال له أبو بكرٍ رُوَيْداً

ولا تَعْدِلْ عَنِ السَّنَنِ السَّوِيِّ

رسولُ اللهِ أكثرُ مِنكَ عِلماً

بِصاحِبِهِ ولستَ لهُ بِسِيِّ

وما للحربِ إلا كلُّ طَبٍّ

يُصرِّفُها برأيٍ عَبْقَرِيِّ

أميرَ الجُندِ يا لكَ من سَرِيٍّ

أصابَ إمارةَ الجُندِ السَّرِيِّ

مَشَى الصِّديقُ والفاروقُ فيه

على أدبٍ من الخُلُقِ السَّنِيِّ

وهل يُقضَى على اسمِ اللهِ أمرٌ

فَيُنكِرُهُ التَّقِيُّ على التَّقِيِّ

إذا استوتِ المراتِبُ وَهْيَ شَتَّى

فما فضلُ اللَّبيبِ على الغَبِيِّ

أجَلْ يا عمروُ ما بِكَ من خَفَاءٍ

إذا فَزَعَ الرجالُ إلى الكَفِيِّ

شَأوتَ السّابِقينَ إلى مَحَلٍّ

يُجاوِزُ غايَةَ الأمَدِ القَصِيِّ

وذلك فضلُ ربِّكَ زِيدَ فيهِ

على يدِهِ لِذِي الجَدِّ الحَظِيِّ

شرح ومعاني كلمات قصيدة إلى ذات السلاسل من بلي

قصيدة إلى ذات السلاسل من بلي لـ أحمد محرم وعدد أبياتها اثنان و ثلاثون.

عن أحمد محرم

أحمد محرم بن حسن بن عبد الله. شاعر مصري، حسن الوصف، نقيّ الديباجة، تركي الأصل أو شركسيّ. ولد في إبيا الحمراء، من قرى الدلنجات بمصر، في شهر محرّم فسمي أحمد محرّم. وتلقى مبادئ العلوم، وتثقف على يد أحد الأزهريين، وسكن دمنهور بعد وفاة والده، فعاش يتكسب بالنشر والكتابة ومثالاً لحظ الأديب النكد كما يقول أحد عارفيه. وحفلت أيامه بأحداث السياسة والأحزاب، فانفرد برأيه مستقلاً من كل حزب إلا أن هواه كان مع الحزب الوطني ولم يكن من أعضائه. توفي ودفن في دمنهور.

تعريف أحمد محرم في ويكيبيديا

أحمد محرم شاعر مصري من أصول شركسية اسمه الكامل أحمد محرّم بن حسن بن عبد الله الشركسي، من شعراء القومية والإسلام وكانت محور شعره كله، ولا سيما وأنه كان من دعاة الجامعة الإسلامية وعودة الخلافة العثمانية التي دعا إليها محمد عبده وجمال الدين الأفغاني في عصره. ولد في قرية إبيا الحمراء التابعة لمحافظة البحيرة بمصر عام 1877 م. قرأ السيرة النبوية والتاريخ، وحفظ الحديث الشريف والشعر، وطالع النصوص الأدبية السائدة. وكان لتلك النشأة أثرها في حياة وشعر أحمد محرم الذي ظل في دمنهور عاصمة محافظة البحيرة فلم يغادرها إلى القاهرة. عاصر ثورة 1919 م. كما عاصر دنشواي ومصطفى كامل وسعد زغلول وتأثر بهم في شعره الوطني. وكان يعقد بقهوة المسيري بدمنهور ندوته الشعرية كل ليلة. حيث كان يرتادها مفكرو وشعراء البحيرة والإسكندرية لأته كان شاعرا حرا ملتزما. ويعد أحمد محرم من شعراء مدرسة البعث والإحياء في الشعر العربي والتي كان من دعاتها محمود سامي البارودي وأحمد شوقي وحافظ إبراهيم وأحمد نسيم حيث جددوا الصياغة الشعرية بعد تدهورها في العصر العثماني. كان من دعاة الإصلاح الاجتماعي والوحدة الوطنية ولاسيما بعد مقتل بطرس غالي رئيس وزراء مصر. فنراه يقول داعيا للتسامح والمحبة بين المصريين: